{"id":5002,"date":"2023-02-28T00:39:34","date_gmt":"2023-02-28T00:39:34","guid":{"rendered":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/mindfulness-for-our-patients-it\/"},"modified":"2026-02-03T13:27:37","modified_gmt":"2026-02-03T13:27:37","slug":"mindfulness-for-our-patients-it","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/it\/mindfulness-for-our-patients-it\/","title":{"rendered":"Mindfulness per i nostri pazienti"},"content":{"rendered":"<div class=\"mw-parser-output\">\n<div class=\"editorbox\">\n<p><b>Redazione originale <\/b>&#8211; <a href=\"\/User:Merinda_Rodseth\" title=\"User:Merinda Rodseth\">Merinda Rodseth<\/a> sulla base del corso di<br \/>\n<a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/members.physio-pedia.com\/course_tutor\/shrey-vazir\/\">Shrey Vazir<\/a><\/p>\n<p><b>Collaboratori principali<\/b> &#8211; <a href=\"\/User:Merinda_Rodseth\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Merinda Rodseth\"><bdi>Merinda Rodseth<\/bdi><\/a>, <a href=\"\/User:Kim_Jackson\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Kim Jackson\"><bdi>Kim Jackson<\/bdi><\/a>, <a href=\"\/User:Jess_Bell\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Jess Bell\"><bdi>Jess Bell<\/bdi><\/a>, <a href=\"\/User:Tarina_van_der_Stockt\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Tarina van der Stockt\"><bdi>Tarina van der Stockt<\/bdi><\/a> e <a href=\"\/User:Aminat_Abolade\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Aminat Abolade\"><bdi>Aminat Abolade<\/bdi><\/a>   <\/p>\n<\/div>\n<div id=\"toc\" class=\"toc\" role=\"navigation\" aria-labelledby=\"mw-toc-heading\"><input type=\"checkbox\" role=\"button\" id=\"toctogglecheckbox\" class=\"toctogglecheckbox\" style=\"display:none\"><\/p>\n<div class=\"toctitle\" lang=\"en\" dir=\"ltr\">\n<h2 id=\"mw-toc-heading\">Contenuti<\/h2>\n<p><span class=\"toctogglespan\"><label class=\"toctogglelabel\" for=\"toctogglecheckbox\"><\/label><\/span><\/p>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Introduction\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Introduzione<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Recognising_Potential_Patients\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Riconoscere i potenziali pazienti<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#Integrating_Mindfulness_into_Clinical_Practice\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">Integrare la mindfulness nella pratica clinica<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Mindfulness-Based_Applications\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Applicazioni basate sulla mindfulness<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#Trauma-Sensitive_Mindfulness\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">Mindfulness sensibile al trauma<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#Key_Considerations_Concerning_Mindfulness\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">Considerazioni chiave sulla mindfulness<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#Resources\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">Risorse<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-8\"><a href=\"#References\"><span class=\"tocnumber\">8<\/span> <span class=\"toctext\">Citazioni<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Introduction\">Introduzione<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=1\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Introduction\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=1\" title=\"Edit section: Introduction\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Negli ultimi 40 anni c&#8217;\u00e8 stato un importante cambiamento di mentalit\u00e0 dal tradizionale modello di assistenza sanitaria &#8220;biomedico&#8221; basato sui tessuti al <a href=\"\/Biopsychosocial_Model\" title=\"Modello biopsicosociale\">modello biopsicosociale<\/a>.<sup id=\"cite_ref-:0_1-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-1\">(1)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-2\">(2)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-3\">(3)<\/a><\/sup> Il modello biopsicosociale valuta la &#8220;persona nella sua interezza&#8221;, tenendo conto delle interazioni dinamiche tra i fattori bio, psico e sociali del processo di esperienza del dolore.<sup id=\"cite_ref-:0_1-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-1\">(1)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:1_4-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup> &#8220;<i>Comprendere che ogni pensiero, ogni sentimento e ogni interazione con l&#8217;ambiente \u00e8 legata a una reazione chimica nel sistema neuroimmunitario, con possibili conseguenze strutturali e funzionali, aumenta l&#8217;intuizione del clinico e incorpora realmente il pensiero biopsicosociale nella pratica<\/i>&#8220;.<sup id=\"cite_ref-:1_4-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>Il dolore \u00e8 il motivo pi\u00f9 comune per cui le persone ricorrono all&#8217;assistenza sanitaria. Quando il dolore \u00e8 irrisolto si traduce in <a href=\"\/Chronic_Pain_and_the_Brain\" title=\"Chronic Pain and the Brain\">dolore cronico<\/a> (cio\u00e8 un dolore che dura da pi\u00f9 di 3 mesi), che \u00e8 diventato un importante problema di salute pubblica a livello mondiale.<sup id=\"cite_ref-:1_4-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:2_5-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-6\">(6)<\/a><\/sup> Il dolore cronico rappresenta anche una sfida terapeutica significativa e, di conseguenza, ha portato a cambiare l&#8217;attenzione dallo studio del danno tissutale allo studio del dolore stesso.<sup id=\"cite_ref-:1_4-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:2_5-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5)<\/a><\/sup> Concentrare l&#8217;attenzione sulla persona piuttosto che sui tessuti ha provocato un cambiamento nel trattamento, da un&#8217;attenzione esclusiva all&#8217;eliminazione del dolore a un obiettivo molto pi\u00f9 grande, che consiste nel migliorare la qualit\u00e0 della vita e nel consentire ai pazienti di tornare a svolgere ruoli di vita significativi per loro.<sup id=\"cite_ref-:1_4-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup> Questo viene ribadito nel concetto di <a href=\"\/Mindfulness_Meditation_in_Chronic_Pain_Management\" title=\"La meditazione mindfulness nella gestione del dolore cronico\">mindfulness<\/a>, in cui l&#8217;obiettivo non \u00e8 eliminare il dolore o lo stress, ma piuttosto insegnare ai pazienti ad essere consapevoli di se stessi e a rispondere allo stress e al dolore in modo pi\u00f9 costruttivo e sano.<sup id=\"cite_ref-:2_5-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-7\">(7)<\/a><\/sup> Dare ai pazienti il potere di controllare la propria esperienza di dolore \u00e8 fondamentale in questa assistenza incentrata sul paziente e consente ai pazienti di autogestirsi e recuperare i propri ruoli di vita.<sup id=\"cite_ref-:1_4-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Recognising_Potential_Patients\">Riconoscere i potenziali pazienti<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=2\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Recognising Potential Patients\">modifica<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=2\" title=\"Edit section: Recognising Potential Patients\">modifica fonte<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Nonostante i suoi benefici, la pratica della mindfulness non \u00e8 considerata una panacea per tutte le condizioni, persone e circostanze.<sup id=\"cite_ref-:3_8-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Anche se la pratica della mindfulness sarebbe probabilmente benefica per la maggior parte degli individui, il suo impatto su un sottogruppo pi\u00f9 ristretto di pazienti potrebbe essere molto pi\u00f9 forte. La considerazione degli effetti e dei benefici appurati della mindfulness potrebbe aiutare i fisioterapisti a identificare i pazienti che potenzialmente trarrebbero maggior beneficio dal training di mindfulness, e si propone di includere i seguenti sottogruppi:<sup id=\"cite_ref-:4_9-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<ul>\n<li>Pazienti con dolore persistente e cronico <sup id=\"cite_ref-:2_5-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-10\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-10\">(10)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:5_11-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:5-11\">(11)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Pazienti cronicamente stressati, ansiosi, preoccupati e tesi <sup id=\"cite_ref-:6_12-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:6-12\">(12)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Pazienti che ruminano sul passato o sul futuro (questo diventa evidente nelle frasi e parole chiave usate dai pazienti) <sup id=\"cite_ref-:3_8-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:6_12-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:6-12\">(12)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Pazienti motivati <sup id=\"cite_ref-:3_8-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Buona relazione terapeutica <sup id=\"cite_ref-:3_8-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Integrating_Mindfulness_into_Clinical_Practice\">Integrare la mindfulness nella pratica clinica<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=3\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Integrating Mindfulness into Clinical Practice\">modifica<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=3\" title=\"Edit section: Integrating Mindfulness into Clinical Practice\">modifica fonte<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Germer et al.<sup id=\"cite_ref-13\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-13\">(13)<\/a><\/sup> hanno concettualizzato tre percorsi per integrare la mindfulness nel lavoro terapeutico:<\/p>\n<ol>\n<li>Praticare personalmente la mindfulness per coltivare una presenza mindful nel lavoro terapeutico &#8211; terapista mindful<\/li>\n<li>Integrare la saggezza e le intuizioni della letteratura psicologica sulla mindfulness nella propria pratica terapeutica &#8211; terapia informata sulla mindfulness<\/li>\n<li>Insegnare esplicitamente le abilit\u00e0 e le pratiche di mindfulness ai pazienti per migliorare la loro stessa mindfulness &#8211; terapia basata sulla mindfulness<\/li>\n<\/ol>\n<p>Quando si considera il concetto di essere un &#8220;terapista mindful&#8221;, \u00e8 importante essere consapevoli del fatto che la &#8220;relazione&#8221; si \u00e8 dimostrata il pi\u00f9 forte predittore degli outcome della terapia. &#8220;Le relazioni caratterizzate da empatia, considerazione positiva incondizionata e congruenza tra terapista e cliente si sono dimostrate pi\u00f9 vantaggiose&#8221;.<sup id=\"cite_ref-:3_8-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Thich Nhat Hanh ha affermato che: <i>&#8220;Un terapista deve esercitarsi ad essere pienamente presente e deve coltivare l&#8217;energia della compassione in modo da essere d&#8217;aiuto&#8221;<\/i><sup id=\"cite_ref-:3_8-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Pertanto, l&#8217;introduzione dei pazienti alla pratica della mindfulness dovrebbe iniziare davvero con un atteggiamento mindful da parte del terapista.<sup id=\"cite_ref-:3_8-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>La pratica della mindfulness pu\u00f2 anche essere utilizzata usando la struttura che supporta i concetti da essa coltivati, ossia la pratica informata sulla mindfulness. Shapiro &amp; Carlson<sup id=\"cite_ref-:3_8-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> hanno evidenziato alcuni potenziali punti da esplorare basati su intuizioni informate dalla mindfulness che potrebbero essere utili da esplorare con i pazienti durante la terapia:<\/p>\n<ul>\n<li><i><b>Transitoriet\u00e0<\/b><\/i> &#8211; il fatto che tutto cambia e la vita non \u00e8 statica, permanente e immutabile.<\/li>\n<li><i><b>Nessun &#8220;s\u00e9&#8221;<\/b><\/i> &#8211; il concetto che anche il &#8220;s\u00e9&#8221; \u00e8 in continua evoluzione e in continuo movimento.<\/li>\n<li><i><b>Accettare ci\u00f2 che \u00e8<\/b><\/i> &#8211; gran parte della nostra sofferenza \u00e8 dovuta alla nostra resistenza a ci\u00f2 che sta realmente accadendo, volendo che le cose siano diverse da come sono. &#8220;Ci\u00f2 a cui si resiste, persiste&#8221;. Quando resistiamo alla nostra esperienza, aumentiamo la nostra sofferenza.<\/li>\n<li><i><b>Risposta consapevole vs reattivit\u00e0 automatica<\/b><\/i> &#8211; fermarsi e prestare attenzione a stimoli\/problemi\/emozioni invece di reagire automaticamente.<\/li>\n<li><i><b>Curiosit\u00e0 e indagine<\/b><\/i> della propria esperienza &#8211; prestare attenzione specificamente al corpo, alle sensazioni, alla mente e ai principi sottostanti dell&#8217;esperienza. Siate curiosi di conoscere le esperienze interne ed esploratele.<\/li>\n<li><i><b>Paradosso<\/b><\/i> &#8211; pu\u00f2 essere un mezzo di liberazione, uno strumento per andare oltre il modo abituale di vedere le cose verso una posizione di maggiore flessibilit\u00e0 e prospettiva (ad esempio &#8220;fregarsene e non fregarsene&#8221;)<\/li>\n<li><i><b>Interdipendenza<\/b><\/i> &#8211; tutte le cose sono collegate e reciprocamente interdipendenti, non siamo separati o isolati<\/li>\n<li><i><b>Natura essenziale<\/b><\/i>\/bont\u00e0 intrinseca<\/li>\n<\/ul>\n<p>La pratica della mindfulness, che ha le sue origini nella filosofia buddista, \u00e8 spesso poco accettata nel mondo occidentale. Alcuni pazienti potrebbero essere resistenti al suo utilizzo anche se potrebbe essere separata dalle sue radici religiose, il che potrebbe rendere necessaria una misura di convincimento affinch\u00e9 vi si impegnino. Per questo motivo, un approccio che segua i seguenti passi potrebbe portare a una migliore accettazione:<\/p>\n<ol>\n<li>La pratica della mindfulness dovrebbe essere <i><b>introdotta<\/b><\/i> in modo gentile, non giudicante e aperto.<\/li>\n<li>L&#8217;esplorazione della mindfulness pu\u00f2 iniziare con la pura consapevolezza del semplice <i><b>respiro<\/b><\/i>.<sup id=\"cite_ref-:3_8-8\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Incorporare facili tecniche di <a href=\"\/The_Science_of_Breathing_Well\" title=\"The Science of Breathing Well\">respirazione<\/a> nella routine quotidiana del paziente\/nel suo programma di esercizi, chiedendogli di prestare attenzione al proprio respiro &#8211; sentendo l&#8217;inspirazione e l&#8217;espirazione, il sollevamento e l&#8217;abbassamento dell&#8217;addome, il &#8220;tocco dell&#8217;aria nelle narici&#8221;.<sup id=\"cite_ref-:3_8-9\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Si pu\u00f2 progredire dagli esercizi di respirazione pi\u00f9 semplici fino a <i><b>tecniche di respirazione pi\u00f9 specifiche<\/b><\/i> come lo &#8220;spazio di respiro in 3 minuti&#8221;<sup id=\"cite_ref-:3_8-10\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup>, la &#8220;respirazione 4-7-8&#8221; e la &#8220;respirazione a scatola&#8221;<sup id=\"cite_ref-:4_9-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Fornire ai pazienti <i><b>dispense<\/b><\/i> e <i><b>risorse aggiuntive<\/b><\/i> per aumentare le loro conoscenze.<\/li>\n<li>Coinvolgere i pazienti in <i><b>meditazioni guidate<\/b><\/i> eseguite da un terapista o attraverso l&#8217;uso di applicazioni di mindfulness disponibili online o su smartphone (App).<\/li>\n<li>Aiutare i pazienti a trovare <i><b>programmi di mindfulness strutturati o comunitari<\/b><\/i> (ad esempio programmi di 6-14 settimane).<\/li>\n<li>Incoraggiare i pazienti a impegnarsi nella pratica della mindfulness <i><b>a lungo termine<\/b><\/i> per ottenere il massimo beneficio <sup id=\"cite_ref-:5_11-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:5-11\">(11)<\/a><\/sup>.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Le frasi che potrebbero essere utili per coinvolgere i pazienti nella pratica della mindfulness durante la terapia includono:<sup id=\"cite_ref-:4_9-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<p><a href=\"\/File:Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\" class=\"image\"><img loading=\"lazy\" alt=\"Phrases for Mindfulness therapy.jpg\" src=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/0\/0f\/Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\/500px-Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"392\" srcset=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/0\/0f\/Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\/750px-Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg 1.5x, https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/0\/0f\/Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg 2x\"><\/a><sup id=\"cite_ref-:4_9-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Mindfulness-Based_Applications\">Applicazioni basate sulla mindfulness<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=4\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Mindfulness-Based Applications\">modifica<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=4\" title=\"Edit section: Mindfulness-Based Applications\">modifica fonte<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>La popolarit\u00e0 della mindfulness combinata con l&#8217;ubiquit\u00e0 degli smartphone ha portato a un aumento esponenziale delle applicazioni mobili basate sulla mindfulness (MBA) disponibili. \u00c8 stato dimostrato che le applicazioni mobili basate sulla mindfulness riducono efficacemente lo stress e migliorano il benessere e possono rivolgersi a un pubblico pi\u00f9 ampio rispetto ai tipici corsi di meditazione mindfulness, rendendo la mindfulness pi\u00f9 accessibile al grande pubblico.<sup id=\"cite_ref-:7_14-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:7-14\">(14)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:8_15-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:8-15\">(15)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:9_16-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:9-16\">(16)<\/a><\/sup> Le applicazioni aumentano la flessibilit\u00e0 in termini di tempo e luogo e offrono funzioni di promemoria e materiale di supporto (immagini, video), facilitando l&#8217;integrazione delle tecniche di mindfulness nella vita quotidiana.<sup id=\"cite_ref-17\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-17\">(17)<\/a><\/sup> Le applicazioni mobili basate sulla mindfulness si concentrano per lo pi\u00f9 su meditazioni guidate e spesso iniziano con esercizi di respirazione, chiedendo agli utenti di concentrare l&#8217;attenzione sul proprio corpo.<sup id=\"cite_ref-:8_15-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:8-15\">(15)<\/a><\/sup> \u00c8 disponibile un&#8217;ampia gamma di applicazioni mobili basate sulla mindfulness: Calm, Headspace, InsightTimer, Smiling Mind e Stop Breathe Think sono solo alcuni esempi.<sup id=\"cite_ref-:7_14-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:7-14\">(14)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:8_15-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:8-15\">(15)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:9_16-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:9-16\">(16)<\/a><\/sup> Nonostante i benefici riscontrati con le applicazioni mobili basate sulla mindfulness, \u00e8 importante notare che le applicazioni mobili basate sulla mindfulness non sono necessariamente benefiche per tutti e potrebbero anzi essere dannose per alcuni pazienti, in particolare quelli con depressione grave, sindrome da stress post-traumatico, idee suicide e una storia di trauma.<sup id=\"cite_ref-:4_9-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup> Questo porta al concetto di mindfulness sensibile al trauma, un approccio alla mindfulness modificato e informato sui traumi che \u00e8 molto pi\u00f9 adatto a facilitare in modo sicuro la mindfulness nei <a href=\"\/Rehabilitation_for_Survivors_of_Torture\" title=\"Rehabilitation for Survivors of Torture\">sopravvissuti a un trauma<\/a>, in cui la pratica tradizionale della mindfulness (comprese le app di meditazione) potrebbe essere potenzialmente dannosa.<sup id=\"cite_ref-:4_9-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:10_18-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Trauma-Sensitive_Mindfulness\">Mindfulness sensibile al trauma<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=5\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Trauma-Sensitive Mindfulness\">modifica<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=5\" title=\"Edit section: Trauma-Sensitive Mindfulness\">modifica fonte<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Il concetto secondo il quale la mindfulness possa essere la panacea per ogni condizione e problema, compresi i traumi, ha avuto alcune conseguenze indesiderate.<sup id=\"cite_ref-:10_18-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Anche se molte persone che praticano regolarmente la mindfulness traggono grandi benefici, non tutti hanno questa esperienza, soprattutto coloro che hanno avuto un <a href=\"\/Traumatic_Experiences:_Vagus_Nerve,_Microbiome,_Heart_Rate_Variability_(HRV)_and_Effects_of_Exercise\" title=\"Traumatic Experiences: Vagus Nerve, Microbiome, Heart Rate Variability (HRV) and Effects of Exercise\">trauma<\/a> (<i>&#8220;una forma estrema di stress che pu\u00f2 sopraffare la nostra capacit\u00e0 di affrontare le cose&#8221;<\/i>).<sup id=\"cite_ref-:10_18-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Il trauma e la mindfulness, sebbene apparentemente alleati, hanno una relazione complessa.<sup id=\"cite_ref-:10_18-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Per molte persone che hanno avuto un trauma, la mindfulness pu\u00f2 far emergere i sintomi dello stress traumatico. Questo pu\u00f2 assumere la forma di flashback, reazioni emotive volatili, sensazioni fisiche strazianti e dissociazione, una disconnessione tra i pensieri, le emozioni e le sensazioni fisiche della persona.<sup id=\"cite_ref-:10_18-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Sebbene la mindfulness possa sembrare innocua e benefica per i sopravvissuti a un trauma, spesso apre ferite emotive che necessitano di qualcosa di pi\u00f9 della consapevolezza mindful per guarire. <i>&#8220;Quando chiediamo a una persona che ha avuto un trauma di prestare un&#8217;attenzione stretta e prolungata alla propria esperienza interna, la invitiamo a entrare in contatto con stimoli traumatici, pensieri, immagini, ricordi e sensazioni fisiche, che potrebbero essere collegati a un&#8217;esperienza traumatica&#8230;. ci\u00f2 pu\u00f2 aggravare e intensificare i sintomi dello stress traumatico e, in alcuni casi, pu\u00f2 persino portare a una ritraumatizzazione, ossia una ricaduta in uno stato intensamente traumatizzato&#8221;.<\/i> <sup id=\"cite_ref-:10_18-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Concentrare l&#8217;attenzione su ferite spesso interne e non visibili pu\u00f2 causare angoscia, ansia e umiliazione nei sopravvissuti a un trauma, ponendoli in un ambiente &#8220;non sicuro&#8221;.<sup id=\"cite_ref-:10_18-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Ciononostante, la mindfulness potrebbe anche essere una risorsa preziosa per i sopravvissuti a un trauma, in quanto rafforza la consapevolezza del corpo, aumenta l&#8217;attenzione e migliora la regolazione delle emozioni, abilit\u00e0 essenziali per il recupero dal trauma.<sup id=\"cite_ref-:10_18-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>Questo dilemma ha sollevato la questione di come sia possibile minimizzare i potenziali pericoli della mindfulness per i sopravvissuti a un trauma, sfruttando al contempo i suoi potenziali benefici, dando vita al concetto di mindfulness sensibile al trauma.<sup id=\"cite_ref-:10_18-8\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> La pratica della mindfulness di base \u00e8 pi\u00f9 sicura ed efficace se associata alla comprensione del trauma.<sup id=\"cite_ref-:10_18-9\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Il trauma non \u00e8 limitato ai sopravvissuti alle aggressioni o ai veterani di guerra e sorprende meno per il contenuto di un evento che per il suo impatto. Pat Ogden, traumatologo veterano, ha dichiarato che <i>&#8220;qualsiasi esperienza abbastanza stressante da farci sentire impotenti, spaventati, sopraffatti o profondamente insicuri \u00e8 considerata un trauma&#8221;<\/i>.<sup id=\"cite_ref-:10_18-10\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Questo pu\u00f2 variare dall&#8217;aver assistito o subito violenze, alla perdita di una persona cara, all&#8217;essere stati presi di mira dall&#8217;oppressione. Le persone vivono il trauma in vari modi.<\/p>\n<p>Treleaven &amp; Britton<sup id=\"cite_ref-:10_18-11\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> hanno definito la pratica sensibile al trauma come:<\/p>\n<p><i>&#8220;Un programma, un&#8217;organizzazione o un sistema che sia informato sul trauma <b>si rende conto<\/b> dell&#8217;impatto esteso del trauma e comprende i potenziali percorsi di recupero; <b>riconosce<\/b> i segni e i sintomi del trauma nei clienti, nelle famiglie, nel personale e in altri soggetti coinvolti nel sistema; <b>risponde<\/b> integrando pienamente le conoscenze sul trauma nelle politiche, nelle procedure e nelle pratiche; e cerca di resistere attivamente alla <b>ritraumatizzazione<\/b>.&#8221;<\/i><\/p>\n<p>Hanno proposto che il compito principale dei terapisti risieda nelle quattro R evidenti nella definizione: <i><b>rendersi conto<\/b><\/i> dell&#8217;impatto pervasivo del trauma, <i><b>riconoscere<\/b><\/i> i sintomi e <i><b>rispondere<\/b><\/i> loro abilmente, tutto quanto con l&#8217;obiettivo di prevenire la <i><b>ritraumatizzazione<\/b><\/i>.<sup id=\"cite_ref-:10_18-12\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>I 5 principi fondamentali della pratica mindfulness sensibile al trauma comprendono:<sup id=\"cite_ref-:10_18-13\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<ol>\n<li><i><b>Rimanere all&#8217;interno della finestra di tolleranza<\/b><\/i> &#8211; la zona tra l&#8217;iperarousal (ipereccitazione) e l&#8217;ipoarousal (ipoeccitazione), che pu\u00f2 anche essere descritta come la zona interna della propria esperienza in cui si pu\u00f2 osservare e tollerare in sicurezza, senza superare ci\u00f2 che si pu\u00f2 gestire.<sup id=\"cite_ref-:10_18-14\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-19\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-19\">(19)<\/a><\/sup> \u00c8 importante motivare i sopravvissuti a un trauma a iniziare a tracciare la propria finestra di tolleranza, in modo che possano autoregolarsi, sapendo per cosa possono essere presenti e cosa non possono tollerare.<\/li>\n<li><i><b>Spostare l&#8217;attenzione per sostenere la stabilit\u00e0<\/b><\/i> &#8211; i sopravvissuti devono imparare a spostare l&#8217;attenzione dagli stimoli traumatici per sostenere la propria finestra di tolleranza (ad esempio, aprendo gli occhi e concentrandosi sull&#8217;ambiente). Stabilire degli ancoraggi stabili di attenzione concentrandosi su qualcosa di diverso dal respiro, come la sensazione dei piedi sul pavimento\/delle natiche sulla sedia o i suoni intorno a loro.<\/li>\n<li><i><b>Tenere a mente il corpo<\/b><\/i> &#8211; lavorare con la dissociazione. I sopravvissuti, alla fine, devono tornare in connessione con il proprio corpo, facendo amicizia con il proprio mondo interiore attraverso la consapevolezza delle sensazioni corporee interne. Fornire scelte\/opzioni, come tenere gli occhi aperti\/chiusi, adottare una postura che vada bene per loro e allontanarsi o interrompere qualsiasi pratica, aiuta a creare un ambiente sicuro per i sopravvissuti, dando loro l&#8217;autonomia della situazione. Siate cauti nell&#8217;usare la scansione del corpo (body scan) come tecnica di mindfulness con i sopravvissuti a un trauma.<\/li>\n<li><i><b>Fare pratica nella relazione<\/b><\/i> &#8211; utilizzare i benefici delle relazioni interpersonali per sostenere la sicurezza, la stabilit\u00e0 e la finestra di tolleranza dei sopravvissuti a un trauma. Il trauma non pu\u00f2 essere curato in solitudine. La guarigione richiede una relazione. Lo screening dei pazienti alla ricerca di una storia di trauma offre l&#8217;opportunit\u00e0 di identificare i sopravvissuti a un trauma che potrebbero non essere in grado di praticare la mindfulness e che potrebbero trarre maggiore beneficio dalla consultazione di un professionista del trauma.<\/li>\n<li><i><b>Comprendere il contesto sociale<\/b><\/i> &#8211; lavorare efficacemente attraverso le differenze. \u00c8 importante essere consapevoli che tutti noi abbiamo una storia unica e che veniamo plasmati dai sistemi che ci circondano. Il contesto sociale comprende l&#8217;identit\u00e0 sociale (et\u00e0, sesso, razza, etnia, ceto sociale, identit\u00e0 sessuale, dis\/abilit\u00e0, religione), il luogo (citt\u00e0, paese, sobborgo), i coetanei, la comunit\u00e0 e il paese di residenza. Un trauma pu\u00f2 colpire chiunque, ma le persone appartenenti a gruppi sociali emarginati sono pi\u00f9 vulnerabili a subire eventi traumatici.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Seguendo i principi definiti da Treleaven &amp; Britton<sup id=\"cite_ref-:10_18-15\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup>, esistono alcune strategie di modifica sensibili al trauma che potrebbero essere utili nella pratica clinica quando si coinvolgono i pazienti nella pratica della mindfulness. Queste includono:<sup id=\"cite_ref-:4_9-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<ul>\n<li>Fare uno screening dei pazienti per sindrome da stress post-traumatico, depressione grave, traumi e idee suicide<\/li>\n<li>Fornire ai pazienti opzioni durante la pratica della mindfulness (tenere gli occhi chiusi\/aperti; diverse posture)<\/li>\n<li>Stabilire un ambiente sicuro<\/li>\n<li>Dare ai pazienti il permesso di allontanarsi\/fermarsi in qualsiasi momento<\/li>\n<li>Fornire ai pazienti un&#8217;ancora alternativa al respiro, come suoni o sensazioni fisiche<\/li>\n<\/ul>\n<p>Per trattare i sopravvissuti a un trauma grave \u00e8 necessaria una formazione avanzata e i traumatologi sono in una posizione migliore per fornire l&#8217;intervento necessario.<sup id=\"cite_ref-:4_9-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:10_18-16\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> L&#8217;uso di applicazioni di mindfulness non \u00e8 quindi raccomandato per i pazienti con una storia di trauma e soprattutto per quelli con <a href=\"\/Post-traumatic_Stress_Disorder\" title=\"Post-traumatic Stress Disorder\">sindrome da stress post-traumatico<\/a>, depressione grave e idee suicide, in quanto potrebbe provocare una ritraumatizzazione.<sup id=\"cite_ref-:4_9-8\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Key_Considerations_Concerning_Mindfulness\">Considerazioni chiave sulla mindfulness<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=6\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Key Considerations Concerning Mindfulness\">modifica<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=6\" title=\"Edit section: Key Considerations Concerning Mindfulness\">modifica fonte<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<ul>\n<li>La mindfulness non \u00e8 pensata per essere beata, anzi, come l&#8217;esercizio fisico, a volte pu\u00f2 essere sgradevole.<\/li>\n<li>La mindfulness non \u00e8 la panacea\/soluzione universale per ridurre lo stress e migliorare il benessere. Sono disponibili molti altri strumenti e opzioni.<\/li>\n<li>La mindfulness vuole essere aperta e su invito, senza forzare nessuno ma permettendo ai partecipanti di esplorare, sperimentare e costruire un approccio che funzioni al meglio per loro.<\/li>\n<\/ul>\n<p><i><b>&#8220;Ci\u00f2 a cui si resiste, persiste&#8221;<\/b><\/i><sup id=\"cite_ref-:3_8-11\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/p>\n<p><a href=\"\/File:Mindfulness_quote.jpg\" class=\"image\"><img loading=\"lazy\" alt=\"Mindfulness quote.jpg\" src=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/6\/65\/Mindfulness_quote.jpg\/300px-Mindfulness_quote.jpg\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"236\" srcset=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/6\/65\/Mindfulness_quote.jpg\/450px-Mindfulness_quote.jpg 1.5x, https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/6\/65\/Mindfulness_quote.jpg\/600px-Mindfulness_quote.jpg 2x\"><\/a><\/p>\n<p><sup id=\"cite_ref-:10_18-17\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Resources\">Risorse<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=7\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Resources\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=7\" title=\"Edit section: Resources\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p><b><u>Libri<\/u><\/b>:<\/p>\n<ul>\n<li>Gardner-Nix J, Costin-Hall L. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/1lib.us\/book\/2475063\/e12fdf\">The mindfulness solution to pain: Step-by-step techniques for chronic pain management<\/a>. New Harbinger Publications; 2009.<\/li>\n<li>Day MA. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=VukcDgAAQBAJ&amp;oi=fnd&amp;pg=PP9&amp;dq=Mindfulness-Based+Cognitive+Therapy+for+Chronic+Pain:+A+Clinical+Manual+and+Guide,+First+Edition.+By+Melissa+Day,+(2017).%E2%80%8B&amp;ots=XfAhCfvGAW&amp;sig=HAO1JdvngX-Ps1n1USp2aTMESUE#v=onepage&amp;q=Mindfulness-Based%20Cognitive%20Therapy%20for%20Chronic%20Pain%3A%20A%20Clinical%20Manual%20and%20Guide%2C%20First%20Edition.%20By%20Melissa%20Day%2C%20(2017).%E2%80%8B&amp;f=false\">Mindfulness-based cognitive therapy for chronic pain: a clinical manual and guide<\/a>. John Wiley &amp; Sons; 2017 May 8.<\/li>\n<li>Kabat-Zinn J. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=B8MDvZbuNLQC&amp;oi=fnd&amp;pg=PA157&amp;dq=Kabat-Zinn+wherever+you+go+there+you+are&amp;ots=3MRvmd98rZ&amp;sig=pPQu1Smvk5ZhRxD6A8p4oChKCho#v=onepage&amp;q=Kabat-Zinn%20wherever%20you%20go%20there%20you%20are&amp;f=false\">Wherever you go, there you are: Living your life as if it really matters. Integrative learning and action: a call to wholeness<\/a>. 2006:157-72.<\/li>\n<li>Kabat-Zinn J. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=TVsrK0sjGiUC&amp;oi=fnd&amp;pg=PR17&amp;dq=Kabat-Zinn+Full+catastrophe+living&amp;ots=eGl872jn10&amp;sig=Eu5x7MyA9VHxwBipmVKAjIokP6k#v=onepage&amp;q=Kabat-Zinn%20Full%20catastrophe%20living&amp;f=false\">Full catastrophe living, revised edition: how to cope with stress, pain and illness using mindfulness meditation<\/a>. New York: Bantam Books; 2013.<\/li>\n<li>Hanh TN. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=2NkiDQAAQBAJ&amp;oi=fnd&amp;pg=PR7&amp;dq=The+Miracle+of+Mindfulness+%E2%80%93+Thich+Nhat+Hanh&amp;ots=DyLXLLdwLH&amp;sig=TqpnkBCK8MAWPxzxnxs5aMWexTo#v=onepage&amp;q=The%20Miracle%20of%20Mindfulness%20%E2%80%93%20Thich%20Nhat%20Hanh&amp;f=false\">The Miracle of Mindfulness, Gift Edition: An Introduction to the Practice of Meditation<\/a>. Beacon Press; 2016.<\/li>\n<li>Puddicombe A. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Get-Some-Headspace-Mindfulness-Minutes-ebook\/dp\/B006ZL1KAW\">The Headspace Guide to Meditation and Mindfulness: How Mindfulness Can Change Your Life in 10 Minutes a Day<\/a>. 2016.\u200b<\/li>\n<\/ul>\n<p><b><u>Video:\u200b<\/u><\/b><\/p>\n<ul>\n<li>\n<div class=\"thumb embedvideo autoResize\" style=\"width: 648px;\">\n<div class=\"embedvideo autoResize\" style=\"\">\n<div class=\"embedvideowrap\" style=\"width: 640px;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Play video\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/I6402QJp52M?\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"true\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><sup id=\"cite_ref-20\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-20\">(20)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>\n<div class=\"thumb embedvideo autoResize\" style=\"width: 648px;\">\n<div class=\"embedvideo autoResize\" style=\"\">\n<div class=\"embedvideowrap\" style=\"width: 640px;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Play video\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/qzR62JJCMBQ?\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"true\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><sup id=\"cite_ref-21\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-21\">(21)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>\n<div class=\"thumb embedvideo autoResize\" style=\"width: 648px;\">\n<div class=\"embedvideo autoResize\" style=\"\">\n<div class=\"embedvideowrap\" style=\"width: 640px;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Play video\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/jMsatDwx07o?\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"true\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><sup id=\"cite_ref-22\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-22\">(22)<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"References\">Citazioni<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=8\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: References\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=8\" title=\"Edit section: References\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<div class=\"mw-references-wrap mw-references-columns\">\n<ol class=\"references\">\n<li id=\"cite_note-:0-1\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:0_1-0\">1.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:0_1-1\">1.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Bevers K, Watts L, Kishino ND, Gatchel RJ. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Kelley-Bevers\/publication\/309623595_The_Biopsychosocial_Model_of_the_Assessment_Prevention_and_Treatment_of_Chronic_Pain\/links\/5934279da6fdcc89e7e3a702\/The-Biopsychosocial-Model-of-the-Assessment-Prevention-and-Treatment-of-Chronic-Pain.pdf\">The biopsychosocial model of the assessment, prevention, and treatment of chronic pain<\/a>. US Neurol. 2016 Jan 1;12(2):98-104. DOI:10.17925\/USN.2016.12.02.98 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-2\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-2\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Bolton D, Gillett G. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/library.oapen.org\/bitstream\/handle\/20.500.12657\/22889\/1007272.pdf?sequence=1\">The biopsychosocial model of health and disease: New philosophical and scientific developments<\/a>. Springer Nature; 2019. DOI:10.1007\/978-3-030-11899-0<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-3\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-3\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Jull G. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/cor-kinetic.com\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jull2017.pdf\">Biopsychosocial model of disease: 40 years on. Which way is the pendulum swinging?<\/a> British Journal of Sports Medicine. 2017 Jan 6. DOI: 10.1136\/bjsports-2016-097362 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:1-4\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-0\">4.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-1\">4.1<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-2\">4.2<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-3\">4.3<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-4\">4.4<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-5\">4.5<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Parker R, Madden VJ. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC7059532\/pdf\/SAJP-76-1390.pdf\">State of the art: What have the pain sciences brought to physiotherapy?<\/a>. The South African journal of physiotherapy. 2020;76(1). DOI:10.4102\/sajp.v76i1.1390 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:2-5\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:2_5-0\">5.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:2_5-1\">5.1<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:2_5-2\">5.2<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:2_5-3\">5.3<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Smith SL, Langen WH. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC7735497\/\">A systematic review of mindfulness practices for improving outcomes in chronic low back pain<\/a>. International Journal of Yoga. 2020 Sep;13(3):177. DOI:10.4103\/ijoy.IJOY_4_20 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-6\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-6\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Hilton L, Hempel S, Ewing BA, Apaydin E, Xenakis L, Newberry S, Colaiaco B, Maher AR, Shanman RM, Sorbero ME, Maglione MA. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC5368208\/pdf\/12160_2016_Article_9844.pdf\">Mindfulness meditation for chronic pain: systematic review and meta-analysis.<\/a> Annals of Behavioral Medicine. 2017 Apr 1;51(2):199-213. DOI:10.1007\/s12160-016-9844-2 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-7\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-7\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Shrey Vazir. Benefits and Evidence for Mindful Meditation. Plus Course. 2021<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:3-8\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-0\">8.00<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-1\">8.01<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-2\">8.02<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-3\">8.03<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-4\">8.04<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-5\">8.05<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-6\">8.06<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-7\">8.07<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-8\">8.08<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-9\">8.09<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-10\">8.10<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-11\">8.11<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Shapiro SL, Carlson LE. The art and science of mindfulness: Integrating mindfulness into psychology and the helping professions. 2nd ed. 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Plus Course. 2021<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-10\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-10\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">McClintock AS, McCarrick SM, Garland EL, Zeidan F, Zgierska AE. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC6437625\/pdf\/acm.2018.0351.pdf\">Brief mindfulness-based interventions for acute and chronic pain: A systematic review<\/a>. The Journal of Alternative and Complementary Medicine. 2019 Mar 1;25(3):265-78. DOI: 10.1089\/acm.2018.0351 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:5-11\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:5_11-0\">11.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:5_11-1\">11.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Zeidan F, Baumgartner JN, Coghill RC. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC6728003\/pdf\/painreports-4-e759.pdf\">The neural mechanisms of mindfulness-based pain relief: a functional magnetic resonance imaging-based review and primer<\/a>. Pain reports. 2019 Jul;4(4). DOI:10.1097\/PR9.0000000000000759 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:6-12\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:6_12-0\">12.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:6_12-1\">12.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Creswell JD. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/static1.squarespace.com\/static\/5a04a508c027d847a4e9696f\/t\/5afb406d6d2a73274c25ea8f\/1526415470386\/Creswell+%282017%29+Mindfulness+Interventions.pdf\">Mindfulness interventions<\/a>. Annual review of psychology. 2017 Jan 3;68:491-516. DOI: 10.1146\/annurev-psych-042716-051139 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-13\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-13\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Germer CK, Siegel RD, Fulton PR. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.anagrama.co.il\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Mindfulness_and_Psychotherapy.pdf\">Mindfulness and psychotherapy<\/a>. 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DOI:10.1007\/s12671-020-01410-w<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:8-15\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:8_15-0\">15.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:8_15-1\">15.1<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:8_15-2\">15.2<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Daud\u00e9n Roquet C, Sas C. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/eprints.lancs.ac.uk\/id\/eprint\/123645\/1\/EvaluatingMindfulnessMeditationApps.pdf\">Evaluating mindfulness meditation apps<\/a>. InExtended Abstracts of the 2018 CHI Conference on Human Factors in Computing Systems 2018 Apr 20 (pp. 1-6). DOI:10.1145\/3170427.318861 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:9-16\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:9_16-0\">16.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:9_16-1\">16.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Flett JA, Hayne H, Riordan BC, Thompson LM, Conner TS. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Tamlin-Conner\/publication\/328635736_Mobile_Mindfulness_Meditation_a_Randomised_Controlled_Trial_of_the_Effect_of_Two_Popular_Apps_on_Mental_Health\/links\/5bf089bb4585150b2bbdd928\/Mobile-Mindfulness-Meditation-a-Randomised-Controlled-Trial-of-the-Effect-of-Two-Popular-Apps-on-Mental-Health.pdf\">Mobile mindfulness meditation: a randomised controlled trial of the effect of two popular apps on mental health<\/a>. Mindfulness. 2019 May;10(5):863-76. DOI: 0.1007\/s12671-018-1050-9 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-17\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-17\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Schultchen D, Terhorst Y, Holderied T, Stach M, Messner EM, Baumeister H, Sander LB. Stay <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/link.springer.com\/content\/pdf\/10.1007\/s12529-020-09944-y.pdf\">Present with Your Phone: A Systematic Review and Standardized Rating of Mindfulness Apps in European App Stores<\/a>. International Journal of Behavioral Medicine. 2020 Nov 20:1-9. DOI: 0.1007\/s12529-020-09944-y<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:10-18\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-0\">18.00<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-1\">18.01<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-2\">18.02<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-3\">18.03<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-4\">18.04<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-5\">18.05<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-6\">18.06<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-7\">18.07<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-8\">18.08<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-9\">18.09<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-10\">18.10<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-11\">18.11<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-12\">18.12<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-13\">18.13<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-14\">18.14<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-15\">18.15<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-16\">18.16<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-17\">18.17<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Treleaven D.A., Britton W. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/1lib.us\/book\/3504828\/2a319e\">Trauma-sensitive mindfulness: Practices for safe and transformative healing<\/a>. 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Available from: <a rel=\"nofollow\" class=\"external free\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qzR62JJCMBQ\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qzR62JJCMBQ<\/a> (last accessed 9 April 2021). <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-22\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-22\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\"> Kelly McGonigal. What Science can Teach Us about Practice: The Neuroscience of Mindfulness. Published 2 Aug 2011. Available from: <a rel=\"nofollow\" class=\"external free\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=jMsatDwx07o\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=jMsatDwx07o<\/a> (last accessed 9 April 2021)<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<p><!-- NewPP limit report Cached time: 20230210152940 Cache expiry: 0 Dynamic content: true Complications: () CPU time usage: 0.151 seconds Real time usage: 0.164 seconds Preprocessor visited node count: 564\/1000000 Post\u2010expand include size: 135\/2097152 bytes Template argument size: 0\/2097152 bytes Highest expansion depth: 3\/40 Expensive parser function count: 0\/100 Unstrip recursion depth: 0\/20 Unstrip post\u2010expand size: 20766\/5000000 bytes --><br \/>\n<!-- Transclusion expansion time report (%,ms,calls,template) 100.00% 14.649 1 Special:Contributors\/Mindfulness_for_our_Patients 100.00% 14.649 1 -total --><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Redazione originale &#8211; Merinda Rodseth sulla base del corso di Shrey Vazir Collaboratori principali &#8211; Merinda Rodseth, Kim Jackson, Jess Bell, Tarina van der Stockt e Aminat Abolade Contenuti 1 Introduzione 2 Riconoscere i potenziali pazienti 3 Integrare la mindfulness nella pratica clinica 4 Applicazioni basate sulla mindfulness 5 Mindfulness sensibile al trauma 6 Considerazioni [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-5002","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5002"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5002\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13550,"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5002\/revisions\/13550"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}