{"id":614,"date":"2022-03-14T22:44:13","date_gmt":"2022-03-14T22:44:13","guid":{"rendered":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/ethics-in-disasters-and-conflicts-fr\/"},"modified":"2022-03-22T15:03:01","modified_gmt":"2022-03-22T15:03:01","slug":"ethics-in-disasters-and-conflicts-fr","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/fr\/ethics-in-disasters-and-conflicts-fr\/","title":{"rendered":"L&rsquo;\u00e9thique en situation de catastrophe et de conflit"},"content":{"rendered":"<div class=\"mw-parser-output\">\n<div class=\"noeditbox\">Bienvenu au <a title=\"Rehabilitation in Disaster and Conflict Situations Content Development Project\" href=\"\/Rehabilitation_in_Disaster_and_Conflict_Situations_Content_Development_Project\">projet de d\u00e9veloppement de contenu pour le cours La r\u00e9adaptation dans des situations de catastrophe et de conflit<\/a>. S&rsquo;il vous pla\u00eet, n&rsquo;\u00e9ditez pas \u00e0 moins que vous ne soyez impliqu\u00e9 dans ce projet, en revanche, revenez dans un avenir proche pour v\u00e9rifier les nouvelles informations ! Si vous souhaitez vous impliquer dans ce projet et obtenir une accr\u00e9ditation pour vos contributions, <a class=\"external text\" href=\"mailto:naomioreilly@gmail.com\" rel=\"nofollow\">veuillez prendre contact avec nous<\/a>!<\/div>\n<div class=\"editorbox\">\n<p><b>R\u00e9dacteurs originaux <\/b> &#8211; <a title=\"User:Andrea Sturm\" href=\"\/User:Andrea_Sturm\">Andrea Sturm<\/a><\/p>\n<p><b>Principaux contributeurs<\/b> &#8211; <a class=\"mw-userlink\" title=\"User:Naomi O'Reilly\" href=\"\/User:Naomi_O%27Reilly\"><bdi>Naomi O&rsquo;Reilly<\/bdi><\/a><\/p>\n<\/div>\n<h2><span id=\"Introduction\" class=\"mw-headline\">Introduction<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Introduction\" href=\"\/index.php?title=Ethics_in_Disasters_and_Conflicts&amp;veaction=edit&amp;section=1\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Edit section: Introduction\" href=\"\/index.php?title=Ethics_in_Disasters_and_Conflicts&amp;action=edit&amp;section=1\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Les catastrophes naturelles, conflits arm\u00e9s, migrations et \u00e9pid\u00e9mies surviennent aujourd&rsquo;hui plus fr\u00e9quemment, causant davantage de d\u00e9c\u00e8s, de d\u00e9placements de personnes et de pertes \u00e9conomiques. Dans ces conditions, les probl\u00e8mes \u00e9thiques auxquels sont confront\u00e9s les professionnels de la sant\u00e9 sont diff\u00e9rents de ceux observ\u00e9s dans leur pratique quotidienne. Afin de pr\u00e9venir la violation des droits fondamentaux de l&rsquo;homme<sup id=\"cite_ref-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-1\">[1]<\/a><\/sup>, \u00e9viter de nuire et trouver l&rsquo;action la plus b\u00e9n\u00e9fique, il est n\u00e9cessaire de comprendre les types et les d\u00e9terminants des situations \u00e9thiques<sup id=\"cite_ref-:0_2-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-2\">[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Une \u00ab\u00a0catastrophe\u00a0\u00bb diff\u00e8re clairement d&rsquo;une \u00ab\u00a0urgence\u00a0\u00bb, et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite comme une situation ou un \u00e9v\u00e9nement qui d\u00e9passe les capacit\u00e9s locales et n\u00e9cessite une aide ext\u00e9rieure nationale ou internationale. Les besoins accrus de la population, les dommages caus\u00e9s aux infrastructures et la perte de professionnels de la sant\u00e9 cr\u00e9ent un d\u00e9s\u00e9quilibre qui entrave le bon fonctionnement des syst\u00e8mes de sant\u00e9. Les routines quotidiennes se perdent et sont remplac\u00e9es par des facteurs de stress tels que des charges de travail massives et des ressources limit\u00e9es, qui ne peuvent \u00eatre \u00e9vit\u00e9es dans des conditions catastrophiques, des menaces pour leur vie ou celle de leurs proches et des patients, un manque d&rsquo;orientation ou de r\u00e9glementation juridique et de politiques de sant\u00e9, ainsi que des barri\u00e8res linguistiques et des contextes culturels vari\u00e9s.<sup id=\"cite_ref-:0_2-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-2\">[2]<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-3\">[3]<\/a><\/sup> \u2013 tous contribuant potentiellement \u00e0 la d\u00e9tresse morale. La d\u00e9tresse morale peut \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 des sentiments non r\u00e9solus d&rsquo;incomp\u00e9tence, d&rsquo;int\u00e9grit\u00e9 compromise, de frustration, de col\u00e8re, d&rsquo;impuissance, d&rsquo;indignation et de tristesse<sup id=\"cite_ref-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-4\">[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"row\">\n<div class=\"col-md-6\">\n<div class=\"thumb embedvideo autoResize\" style=\"width: 258px;\">\n<div class=\"embedvideo autoResize\">\n<div class=\"embedvideowrap\" style=\"width: 250px;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Play video\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/QmQOEnvpOEY?\" width=\"250\" height=\"141\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"text-right\"><sup id=\"cite_ref-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-5\">[5]<\/a><\/sup><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"col-md-6\">\n<div class=\"thumb embedvideo autoResize\" style=\"width: 258px;\">\n<div class=\"embedvideo autoResize\">\n<div class=\"embedvideowrap\" style=\"width: 250px;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Play video\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/JYYAGJB5t4E?\" width=\"250\" height=\"141\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"text-right\"><sup id=\"cite_ref-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-6\">[6]<\/a><\/sup><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>Les exigences d&rsquo;une action urgente et vitale peuvent poser diverses probl\u00e9matiques en termes de valeurs, pouvant aller de pair avec la prise de d\u00e9cisions concernant la vie et la mort, par exemple en triant les patients, ou en faisant face aux probl\u00e9matiques li\u00e9es aux secours. Ces probl\u00e9matiques \u00e9thiques peuvent m\u00eame persister dans les phases post-aigu\u00ebs, se prolongeant dans certains cas pendant des ann\u00e9es ou des d\u00e9cennies<sup id=\"cite_ref-:0_2-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-2\">[2]<\/a><\/sup>. Par exemple, on l&rsquo;a d\u00e9crit pour l&rsquo;Afghanistan, o\u00f9 un grand nombre de personnes souffrent de handicaps, qui ne sont pas seulement li\u00e9s aux traumatismes et aux blessures de guerre, mais aussi \u00e0 des affections mal ou non prises en charge, comme la poliomy\u00e9lite et la tuberculose, en raison de l&rsquo;effondrement des infrastructures et des ressources des services de sant\u00e9<sup id=\"cite_ref-:1_7-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-7\">[7]<\/a><\/sup>. Des physioth\u00e9rapeutes du N\u00e9pal ont fait \u00e9tat d&rsquo;une destruction massive des institutions de soins de sant\u00e9 et d&rsquo;une surcharge des installations de soins de sant\u00e9 restantes apr\u00e8s le tremblement de terre de 2015, et du besoin continu de services de r\u00e9adaptation \u00e0 moyen et long terme pour les survivants bless\u00e9s physiquement et psychologiquement. Des d\u00e9fis suppl\u00e9mentaires sont apparus en raison de la destruction des lieux d&rsquo;habitation et de la perte de logements, de la destruction des infrastructures permettant de se d\u00e9placer en toute s\u00e9curit\u00e9 vers ou depuis les zones rurales, et de l&rsquo;arriv\u00e9e de la mousson qui a provoqu\u00e9 des inondations. La saison de la mousson a augment\u00e9 davantage le risque de maladies telles que le chol\u00e9ra et la diarrh\u00e9e en affectant la salubrit\u00e9 de l&rsquo;eau<sup id=\"cite_ref-8\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-8\">[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Les probl\u00e9matiques \u00e9thiques qui \u00e9mergent lors de catastrophes ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es comme des tensions autour du respect des coutumes et des valeurs locales impos\u00e9es par les intervenants ext\u00e9rieurs ; des compr\u00e9hensions diff\u00e9rentes de la sant\u00e9, de la maladie et des pathologies ; des facteurs externes qui entravent la prestation de soins ad\u00e9quats tels que la raret\u00e9 des ressources ; des questions d'\u00a0\u00bbidentit\u00e9 morale\u00a0\u00bb pour le personnel de sant\u00e9 ; et de la confiance et m\u00e9fiance entre le personnel humanitaire et les communaut\u00e9s locales. Les r\u00f4les et les interactions des professionnels sont influenc\u00e9s par des structures historiques, politiques, sociales et commerciales, ainsi que par les politiques et les agendas des agences d&rsquo;aide, qui peuvent contribuer \u00e0 des situations \u00e9thiquement difficiles. Par exemple, l&rsquo;attitude des autorit\u00e9s publiques peut cr\u00e9er des dilemmes \u00e9thiques si elles refusent de partager des informations ou n&rsquo;autorisent pas les op\u00e9rations lorsque cela pourrait devenir g\u00eanant, par exemple dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s ou les zones de guerre. De m\u00eame, l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;esprit et l&rsquo;attitude des m\u00e9dias de masse apr\u00e8s une catastrophe ont \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9s comme cr\u00e9ant des probl\u00e9matiques \u00e9thiques, lorsque les reporters bloquent les efforts de secours afin d&rsquo;obtenir des images rapproch\u00e9es. Les droits de l&rsquo;identit\u00e9 individuelle pourraient \u00eatre viol\u00e9s lorsque des images de personnes mortes ou bless\u00e9es sont publi\u00e9es, et peuvent \u00eatre vues par leurs proches. De plus, les m\u00e9dias de masse peuvent cacher intentionnellement la v\u00e9rit\u00e9 et m\u00eame diffuser des informations trompeuses sous la pression politique.<\/p>\n<p>Les organisations internationales de secours ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9es comme ayant une approche paternaliste et imp\u00e9rieuse des organisations locales. Certaines organisations ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crites comme utilisant les activit\u00e9s de secours pour faire avancer leurs propres agendas, tels que des motivations religieuses, des objectifs politiques ou la collecte de fonds. L&rsquo;allocation injuste des ressources et l&rsquo;inefficacit\u00e9 de l&rsquo;aide humanitaire sont d&rsquo;autres probl\u00e9matiques \u00e9thiques survenant dans les contextes de catastrophes, ainsi que les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l&rsquo;envoi, \u00e0 l&rsquo;entreposage et \u00e0 la distribution des secours. Les politiciens qui abusent de leur pouvoir au profit de leur propre agenda ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits comme \u00e9tant \u00e0 l&rsquo;origine de discriminations dans la distribution de secours sur la base de religions, d&rsquo;ethnies et d&rsquo;opinions politiques. Une autre probl\u00e9matique \u00e9thique grave est la mauvaise gestion due \u00e0 une pr\u00e9paration insuffisante, comme l&rsquo;absence d&rsquo;une \u00e9valuation rapide de la sant\u00e9 pour d\u00e9terminer les besoins r\u00e9els. Cela peut entra\u00eener une mauvaise allocation des ressources, conduisant finalement \u00e0 des souffrances et des d\u00e9c\u00e8s \u00e9vitables <sup id=\"cite_ref-:0_2-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-2\">[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Les probl\u00e8mes \u00e9thiques peuvent \u00e9galement survenir au niveau de la relation entre le patient et le professionnel de la sant\u00e9. Les professionnels de la sant\u00e9 peuvent faire preuve d&rsquo;incomp\u00e9tence professionnelle, lorsqu&rsquo;ils ne sont pas form\u00e9s sp\u00e9cifiquement pour les catastrophes ou lorsque le triage n&rsquo;est pas appliqu\u00e9 correctement ou pas appliqu\u00e9 du tout. Les professionnels de la sant\u00e9 peuvent avoir des difficult\u00e9s \u00e0 d\u00e9terminer les limites de leur devoir de diligence, comme l&rsquo;ont \u00e9voqu\u00e9 les \u00e9thiciens \u00e0 propos de l&rsquo;\u00e9pid\u00e9mie de <a class=\"mw-redirect\" title=\"COVID-19\" href=\"\/COVID-19\">COVID-19<\/a> <sup id=\"cite_ref-9\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-9\">[9]<\/a><\/sup>, ou \u00e0 obtenir le consentement \u00e9clair\u00e9 et respecter l&rsquo;autonomie des patients. Les professionnels de la sant\u00e9 ont recommand\u00e9, afin d&rsquo;all\u00e9ger leur charge de travail, que le consentement \u00e9clair\u00e9 ne soit pas d\u00e9fini comme une obligation professionnelle dans les trois \u00e0 cinq premiers jours apr\u00e8s la survenue d&rsquo;une catastrophe (\u00ab\u00a0phase initiale chaotique\u00a0\u00bb) en raison des ressources tr\u00e8s limit\u00e9es et de l&rsquo;\u00e9tat psychologique des personnes touch\u00e9es. Lorsque le patient est un r\u00e9fugi\u00e9 qui ne conna\u00eet pas la langue locale, l&rsquo;obtention du consentement \u00e9clair\u00e9 peut \u00e9galement \u00eatre per\u00e7ue comme trop difficile. Les violations de la confidentialit\u00e9 et de la vie priv\u00e9e sont \u00e9galement des probl\u00e9matiques \u00e9thiques signal\u00e9es pour les situations de catastrophe, car les dossiers des patients ne peuvent pas toujours \u00eatre conserv\u00e9s dans des casiers, cr\u00e9ant un risque notamment pour les victimes de violence domestique et les toxicomanes <sup id=\"cite_ref-:0_2-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-2\">[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Les directives et r\u00e9glementations professionnelles ne fournissent pas toujours une orientation suffisante dans les situations de catastrophe. Les organisations \u00e9trang\u00e8res ont souvent leurs propres codes, qui peuvent entrer en conflit avec les valeurs et les conditions locales. Pour comprendre les perspectives locales, les professionnels de la sant\u00e9 ont besoin d&rsquo;occasions de discuter et d&rsquo;acc\u00e9der \u00e0 des perspectives ext\u00e9rieures, et doivent adopter des attitudes telles que l&rsquo;humilit\u00e9, l&rsquo;ouverture d&rsquo;esprit et la r\u00e9flexivit\u00e9. La pratique \u00e9thique dans un contexte humanitaire exige \u00e9galement de tenir compte des valeurs et des perceptions du personnel de sant\u00e9 national, afin de faciliter le dialogue et d&rsquo;accro\u00eetre la confiance et le respect<sup id=\"cite_ref-:0_2-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-2\">[2]<\/a><\/sup>. Il est important de comprendre les exp\u00e9riences et les perceptions des professionnels de sant\u00e9 locaux qui peuvent avoir souffert physiquement, \u00e9motionnellement et\/ou psychologiquement des effets de la catastrophe sp\u00e9cifique ou des privations qui en ont r\u00e9sult\u00e9. Les professionnels de la sant\u00e9 dans les contextes de catastrophe ne contribuent pas seulement \u00e0 la prestation et \u00e0 la reconstruction des soins de sant\u00e9, mais peuvent \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme une source d&rsquo;espoir et d&rsquo;orientation morale<sup id=\"cite_ref-:1_7-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-7\">[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Un exemple de directive \u00e9thique universelle est le \u00ab\u00a0Code de conduite pour le Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge (CICR) et les organisations non gouvernementales (ONG) lors des op\u00e9rations de secours en cas de catastrophe\u00a0\u00bb, qui vise \u00e0 maintenir des normes \u00e9lev\u00e9es d&rsquo;ind\u00e9pendance et d&rsquo;efficacit\u00e9. En cas de conflits arm\u00e9s, le code est interpr\u00e9t\u00e9 et appliqu\u00e9 en conformit\u00e9 avec le droit humanitaire international. Ce code inclut 10 principes directeurs et trois points culminants qui d\u00e9crivent les environnements de travail dont le CICR a besoin de la part des gouvernements h\u00f4tes, des gouvernements donateurs et des organisations intergouvernementales pour fournir une aide humanitaire efficace.<sup id=\"cite_ref-:2_10-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-10\">[10]<\/a><\/sup>:<\/p>\n<ol>\n<li>L&rsquo;imp\u00e9ratif humanitaire passe avant tout<\/li>\n<li>L&rsquo;aide est accord\u00e9e sans distinction de race, de croyance ou de nationalit\u00e9 des b\u00e9n\u00e9ficiaires et sans distinction d\u00e9favorable d&rsquo;aucune sorte. Les priorit\u00e9s en mati\u00e8re d&rsquo;aide sont calcul\u00e9es uniquement en fonction des besoins.<\/li>\n<li>L&rsquo;aide ne sera pas utilis\u00e9e pour promouvoir un point de vue politique ou religieux particulier.<\/li>\n<li>Nous nous effor\u00e7ons de ne pas agir comme des instruments de la politique \u00e9trang\u00e8re gouvernementale<\/li>\n<li>Nous respecterons la culture et les coutumes<\/li>\n<li>Nous tenterons de b\u00e2tir la r\u00e9ponse aux catastrophes sur les capacit\u00e9s locales<\/li>\n<li>Des moyens sont trouv\u00e9s pour impliquer les b\u00e9n\u00e9ficiaires du programme dans la gestion de l&rsquo;aide d&rsquo;urgence<\/li>\n<li>L&rsquo;aide d&rsquo;urgence doit s&rsquo;efforcer de r\u00e9duire les vuln\u00e9rabilit\u00e9s futures aux catastrophes ainsi que de r\u00e9pondre aux besoins de base<\/li>\n<li>Nous nous tenons responsables \u00e0 la fois de ceux que nous cherchons \u00e0 aider et de ceux dont nous acceptons les ressources.<\/li>\n<li>Dans nos activit\u00e9s d&rsquo;information, de publicit\u00e9 et d&rsquo;annonce, nous reconna\u00eetrons les victimes de catastrophes comme des \u00eatres humains dignes, et non comme des objets sans espoir <sup id=\"cite_ref-:2_10-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-10\">[10]<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ol>\n<h2><span id=\"Resources\" class=\"mw-headline\">Ressources<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Resources\" href=\"\/index.php?title=Ethics_in_Disasters_and_Conflicts&amp;veaction=edit&amp;section=2\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Edit section: Resources\" href=\"\/index.php?title=Ethics_in_Disasters_and_Conflicts&amp;action=edit&amp;section=2\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h2>\n<h2><span id=\"References\" class=\"mw-headline\">R\u00e9f\u00e9rences <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: References\" href=\"\/index.php?title=Ethics_in_Disasters_and_Conflicts&amp;veaction=edit&amp;section=3\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Edit section: References\" href=\"\/index.php?title=Ethics_in_Disasters_and_Conflicts&amp;action=edit&amp;section=3\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h2>\n<div class=\"mw-references-wrap\">\n<ol class=\"references\">\n<li id=\"cite_note-1\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-1\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">United Nations. Universal Declaration of Human Rights [Internet]. 2015 [cited 2020 Jul 12]. Available from: https:\/\/www.un.org\/en\/universal-declaration-human-rights\/<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:0-2\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:0_2-0\">2.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:0_2-1\">2.1<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:0_2-2\">2.2<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:0_2-3\">2.3<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:0_2-4\">2.4<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:0_2-5\">2.5<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Civaner MM, Vatansever K, Pala K. Ethical problems in an era where disasters have become a part of daily life: A qualitative study of healthcare workers in Turkey. PLOS ONE. 2017 Mar 20;12(3):e0174162. <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-3\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-3\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Leider JP, DeBruin D, Reynolds N, Koch A, Seaberg J. Ethical Guidance for Disaster Response, Specifically Around Crisis Standards of Care: A Systematic Review. Am J Public Health. 2017 Sep;107(9):e1\u20139. <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-4\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-4\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Carpenter C. Moral distress in physical therapy practice. Physiother Theory Pract. 2010 Feb;26(2):69\u201378. <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-5\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-5\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">PracticalBioethics. Disaster Ethics: An Introduction by Michael Weaver, MD. Available from: <a class=\"external free\" href=\"https:\/\/youtu.be\/QmQOEnvpOEY\" rel=\"nofollow\">https:\/\/youtu.be\/QmQOEnvpOEY<\/a>[last accessed 09\/03\/22]<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-6\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-6\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">PracticalBioethics. Disaster Ethics: The Collision between Public Health Ethics and Clinical Ethics. Available from: <a class=\"external free\" href=\"https:\/\/youtu.be\/JYYAGJB5t4E\" rel=\"nofollow\">https:\/\/youtu.be\/JYYAGJB5t4E<\/a>[last accessed 09\/03\/22]<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:1-7\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:1_7-0\">7.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_7-1\">7.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Edwards I, Wickford J, Adel AA, Thoren J. Living a moral professional life amidst uncertainty: Ethics for an Afghan physical therapy curriculum. Adv Physiother. 2011 Mar 1;13(1):26\u201333. <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-8\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-8\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Nepal Physiotherapy Association. The Role of Physical Therapists in the Medical Response Team Following a Natural Disaster: Our Experience in Nepal. J Orthop Sports Phys Ther. 2015;45(9):644\u20136. <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-9\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-9\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Schuklenk U. What healthcare professionals owe us: why their duty to treat during a pandemic is contingent on personal protective equipment (PPE). J Med Ethics. 2020 Jul 1;46(7):432\u20135. <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:2-10\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:2_10-0\">10.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:2_10-1\">10.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Code of Conduct for the International Red Cross and Red Crescent Movement and Non-Governmental Organizations (NGOs) in Disaster Relief &#8211; ICRC [Internet]. 1; 00:00:00.0 [cited 2022 Mar 12]. Available from: <a class=\"external free\" href=\"https:\/\/www.icrc.org\/en\/doc\/resources\/documents\/publication\/p1067.htm\" rel=\"nofollow\">https:\/\/www.icrc.org\/en\/doc\/resources\/documents\/publication\/p1067.htm<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<p><!-- NewPP limit report Cached time: 20220314183905 Cache expiry: 0 Dynamic content: true Complications: [] CPU time usage: 0.046 seconds Real time usage: 0.048 seconds Preprocessor visited node count: 185\/1000000 Post\u2010expand include size: 111\/2097152 bytes Template argument size: 0\/2097152 bytes Highest expansion depth: 3\/40 Expensive parser function count: 0\/100 Unstrip recursion depth: 0\/20 Unstrip post\u2010expand size: 6181\/5000000 bytes --><br \/>\n<!-- Transclusion expansion time report (%,ms,calls,template) 100.00% 7.082 1 Special:Contributors\/Ethics_in_Disasters_and_Conflicts 100.00% 7.082 1 -total --><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bienvenu au projet de d\u00e9veloppement de contenu pour le cours La r\u00e9adaptation dans des situations de catastrophe et de conflit. 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