{"id":4878,"date":"2023-02-14T22:36:32","date_gmt":"2023-02-14T22:36:32","guid":{"rendered":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/mindfulness-for-our-patients-fr\/"},"modified":"2023-02-15T00:13:51","modified_gmt":"2023-02-15T00:13:51","slug":"mindfulness-for-our-patients-fr","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/fr\/mindfulness-for-our-patients-fr\/","title":{"rendered":"La pleine conscience pour nos patients"},"content":{"rendered":"<div class=\"mw-parser-output\">\n<div class=\"editorbox\">\n<p><b>R\u00e9dacteur original <\/b>&#8211; <a href=\"\/User:Merinda_Rodseth\" title=\"User:Merinda Rodseth\">Merinda Rodseth<\/a>, bas\u00e9 sur le cours de<br \/>\n<a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/members.physio-pedia.com\/course_tutor\/shrey-vazir\/\">Shrey Vazir<\/a><\/p>\n<p><b>Principaux contributeurs<\/b> &#8211; <a href=\"\/User:Merinda_Rodseth\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Merinda Rodseth\"><bdi>Merinda Rodseth<\/bdi><\/a>, <a href=\"\/User:Kim_Jackson\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Kim Jackson\"><bdi>Kim Jackson<\/bdi><\/a>, <a href=\"\/User:Jess_Bell\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Jess Bell\"><bdi>Jess Bell<\/bdi><\/a>, <a href=\"\/User:Tarina_van_der_Stockt\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Tarina van der Stockt\"><bdi>Tarina van der Stockt<\/bdi><\/a> et <a href=\"\/User:Aminat_Abolade\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Aminat Abolade\"><bdi>Aminat Abolade<\/bdi><\/a>   <\/p>\n<\/div>\n<div id=\"toc\" class=\"toc\" role=\"navigation\" aria-labelledby=\"mw-toc-heading\"><input type=\"checkbox\" role=\"button\" id=\"toctogglecheckbox\" class=\"toctogglecheckbox\" style=\"display:none\"><\/p>\n<div class=\"toctitle\" lang=\"en\" dir=\"ltr\">\n<h2 id=\"mw-toc-heading\">Contenu<\/h2>\n<p><span class=\"toctogglespan\"><label class=\"toctogglelabel\" for=\"toctogglecheckbox\"><\/label><\/span><\/p>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Introduction\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Introduction<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Recognising_Potential_Patients\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Reconna\u00eetre les patients potentiels<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#Integrating_Mindfulness_into_Clinical_Practice\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">Int\u00e9gration de la pleine conscience dans la pratique clinique<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Mindfulness-Based_Applications\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Applications bas\u00e9es sur la pleine conscience<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#Trauma-Sensitive_Mindfulness\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">La pleine conscience sensible aux traumatismes<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#Key_Considerations_Concerning_Mindfulness\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">Consid\u00e9rations cl\u00e9s concernant la pleine conscience<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#Resources\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">Ressources<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-8\"><a href=\"#References\"><span class=\"tocnumber\">8<\/span> <span class=\"toctext\">R\u00e9f\u00e9rences<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Introduction\">Introduction<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=1\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Introduction\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=1\" title=\"Edit section: Introduction\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Au cours des 40 derni\u00e8res ann\u00e9es, les mentalit\u00e9s ont beaucoup \u00e9volu\u00e9, passant du mod\u00e8le traditionnel de soins de sant\u00e9 \u00ab\u00a0biom\u00e9dical\u00a0\u00bb, bas\u00e9 sur les tissus, \u00e0 un <a href=\"\/Biopsychosocial_Model\" title=\"Biopsychosocial Model\">mod\u00e8le biopsychosocial<\/a>.<sup id=\"cite_ref-:0_1-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-1\">(1) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-2\">(2) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-3\">(3)<\/a><\/sup> Le mod\u00e8le biopsychosocial \u00e9value la \u00ab\u00a0personne dans son ensemble\u00a0\u00bb, en tenant compte des interactions dynamiques entre les facteurs bio, psycho et sociaux du processus d&rsquo;exp\u00e9rience de la douleur.<sup id=\"cite_ref-:0_1-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-1\">(1) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:1_4-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup> \u00ab\u00a0<i>Comprendre que chaque pens\u00e9e, chaque sentiment et chaque interaction avec l&rsquo;environnement est li\u00e9 \u00e0 une r\u00e9action chimique dans le syst\u00e8me neuro-immunitaire, avec de possibles cons\u00e9quences structurelles et fonctionnelles, augmente la perspicacit\u00e9 du clinicien et int\u00e8gre v\u00e9ritablement la pens\u00e9e biopsychosociale dans la pratique<\/i>\u00ab\u00a0.<sup id=\"cite_ref-:1_4-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>La douleur est la raison la plus courante pour laquelle les gens consultent en services de sant\u00e9. Lorsque la douleur n&rsquo;est pas r\u00e9solue, elle entra\u00eene une <a href=\"\/Chronic_Pain_and_the_Brain\" title=\"Chronic Pain and the Brain\">douleur chronique<\/a> (qui dure plus de trois mois), ce qui est devenue un probl\u00e8me majeur de sant\u00e9 publique dans le monde entier.<sup id=\"cite_ref-:1_4-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:2_5-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-6\">(6)<\/a><\/sup> La douleur chronique pose \u00e9galement un d\u00e9fi th\u00e9rapeutique important et a conduit \u00e0 un changement d&rsquo;orientation, de l&rsquo;\u00e9tude des l\u00e9sions tissulaires \u00e0 l&rsquo;\u00e9tude de la douleur elle-m\u00eame.<sup id=\"cite_ref-:1_4-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:2_5-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5)<\/a><\/sup> En concentrant notre attention sur la personne plut\u00f4t que sur les tissus, nous avons modifi\u00e9 le traitement, passant d&rsquo;un objectif unique d&rsquo;\u00e9limination de la douleur \u00e0 un objectif beaucoup plus vaste d&rsquo;am\u00e9lioration de la qualit\u00e9 de vie et de r\u00e9engagement des patients dans des r\u00f4les qui ont un sens pour eux.<sup id=\"cite_ref-:1_4-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup> Cela se retrouve dans le concept de la <a href=\"\/Mindfulness_Meditation_in_Chronic_Pain_Management\" title=\"La m\u00e9ditation en pleine conscience dans le traitement de la douleur chronique\">pleine conscience<\/a>, dont l&rsquo;objectif n&rsquo;est pas d&rsquo;\u00e9liminer la douleur ou le stress, mais plut\u00f4t d&rsquo;apprendre aux patients \u00e0 prendre conscience d&rsquo;eux-m\u00eames et \u00e0 r\u00e9agir au stress et \u00e0 la douleur de mani\u00e8re plus constructive et plus saine.<sup id=\"cite_ref-:2_5-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-7\">(7)<\/a><\/sup> Donner aux patients le pouvoir de contr\u00f4ler leur propre exp\u00e9rience de la douleur est fondamental pour ces soins centr\u00e9s sur le patient et permet aux patients de s&rsquo;autog\u00e9rer et de retrouver leurs r\u00f4les dans la vie.<sup id=\"cite_ref-:1_4-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Recognising_Potential_Patients\">Reconna\u00eetre les patients potentiels <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=2\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Recognising Potential Patients\">\u00e9diter<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=2\" title=\"Edit section: Recognising Potential Patients\">source d&rsquo;\u00e9dition<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Malgr\u00e9 les avantages propos\u00e9s, la pratique de la pleine conscience n&rsquo;est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une panac\u00e9e pour toutes les conditions, personnes et circonstances. <sup id=\"cite_ref-:3_8-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> M\u00eame si la pratique de la pleine conscience serait probablement b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 la plupart des individus, son impact sur un sous-ensemble plus restreint de patients pourrait \u00eatre bien plus significatif. La prise en compte des effets et des avantages \u00e9tablis de la pleine conscience pourrait aider les physioth\u00e9rapeutes \u00e0 identifier les patients qui b\u00e9n\u00e9ficieraient potentiellement le plus d&rsquo;un entra\u00eenement \u00e0 la pleine conscience, et il est propos\u00e9 d&rsquo;inclure les sous-groupes suivants : <sup id=\"cite_ref-:4_9-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<ul>\n<li>Les patients souffrant de douleurs persistantes et chroniques <sup id=\"cite_ref-:2_5-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-10\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-10\">(10) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:5_11-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:5-11\">(11)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Les patients stress\u00e9s, anxieux, inquiets et tendus de fa\u00e7on chronique <sup id=\"cite_ref-:6_12-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:6-12\">(12)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Les patients qui ruminent le pass\u00e9 ou l&rsquo;avenir (cela devient \u00e9vident dans les phrases et mots cl\u00e9s utilis\u00e9s par les patients) <sup id=\"cite_ref-:3_8-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:6_12-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:6-12\">(12)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Les patients motiv\u00e9s <sup id=\"cite_ref-:3_8-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Lors d&rsquo;une bonne relation th\u00e9rapeutique <sup id=\"cite_ref-:3_8-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Integrating_Mindfulness_into_Clinical_Practice\">Int\u00e9gration de la pleine conscience dans la pratique clinique <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=3\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Integrating Mindfulness into Clinical Practice\">edit<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=3\" title=\"Edit section: Integrating Mindfulness into Clinical Practice\">edit source<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Germer et al <sup id=\"cite_ref-13\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-13\">(13)<\/a><\/sup> ont conceptualis\u00e9 trois voies permettant d&rsquo;int\u00e9grer la pleine conscience dans le travail th\u00e9rapeutique :<\/p>\n<ol>\n<li>La pratique personnelle de la pleine conscience afin de cultiver une pr\u00e9sence attentive dans le travail th\u00e9rapeutique &#8211; th\u00e9rapeute en pleine conscience<\/li>\n<li>Int\u00e9grer la sagesse et les connaissances issues de la litt\u00e9rature psychologique sur la pleine conscience dans sa propre pratique th\u00e9rapeutique &#8211; th\u00e9rapie bas\u00e9e sur la pleine conscience<\/li>\n<li>Enseigner explicitement les comp\u00e9tences et les pratiques de la pleine conscience aux patients pour am\u00e9liorer leur propre pleine conscience &#8211; th\u00e9rapie bas\u00e9e sur la pleine conscience<\/li>\n<\/ol>\n<p>Lorsque l&rsquo;on consid\u00e8re le concept de \u00ab\u00a0th\u00e9rapeute en pleine conscience\u00a0\u00bb, il est important d&rsquo;\u00eatre conscient que la \u00ab\u00a0relation\u00a0\u00bb s&rsquo;est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre le plus fort pr\u00e9dicteur des r\u00e9sultats de la th\u00e9rapie. \u00ab\u00a0Les relations caract\u00e9ris\u00e9es par l&#8217;empathie, le regard positif inconditionnel et la congruence entre le th\u00e9rapeute et le patient se sont av\u00e9r\u00e9es les plus b\u00e9n\u00e9fiques\u00a0\u00bb.<sup id=\"cite_ref-:3_8-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Thich Nhat Hanh a d\u00e9clar\u00e9 : <i>\u00ab\u00a0Un th\u00e9rapeute doit s&rsquo;entra\u00eener \u00e0 \u00eatre pleinement pr\u00e9sent et doit cultiver l&rsquo;\u00e9nergie de la compassion afin d&rsquo;\u00eatre utile\u00a0\u00bb. <\/i><sup id=\"cite_ref-:3_8-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Par cons\u00e9quent, l&rsquo;initiation des patients \u00e0 la pratique de la pleine conscience devrait r\u00e9ellement commencer par une attitude de pleine conscience de la part du th\u00e9rapeute.<sup id=\"cite_ref-:3_8-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>La pratique de la pleine conscience peut \u00e9galement \u00eatre utilis\u00e9e dans le cadre qui soutient les concepts qu&rsquo;elle cultive, c&rsquo;est-\u00e0-dire la pratique \u00e9clair\u00e9e par la pleine conscience. Shapiro &amp; Carlson <sup id=\"cite_ref-:3_8-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> ont mis en \u00e9vidence quelques points d&rsquo;exploration potentiels fond\u00e9s sur des id\u00e9es \u00e9clair\u00e9es par la pleine conscience, qu&rsquo;il peut \u00eatre utile d&rsquo;explorer avec les patients pendant la th\u00e9rapie :<\/p>\n<ul>\n<li><i><b>Impermanence<\/b><\/i> &#8211; le fait que tout change et que la vie n&rsquo;est pas statique, permanente et immuable<\/li>\n<li><i><b>Pas de \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb<\/b><\/i> &#8211; le concept selon lequel le \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb est \u00e9galement en constante \u00e9volution et en flux continu<\/li>\n<li><i><b>Accepter ce qui est<\/b><\/i> &#8211; Une grande partie de notre souffrance d\u00e9coule de notre r\u00e9sistance \u00e0 ce qui se passe r\u00e9ellement, voulant que les choses soient diff\u00e9rentes de ce qu&rsquo;elles sont. \u00ab\u00a0Ce \u00e0 quoi nous r\u00e9sistons, persiste\u00a0\u00bb. Lorsque nous r\u00e9sistons \u00e0 notre exp\u00e9rience, nous augmentons notre souffrance<\/li>\n<li><i><b>R\u00e9ponse consciente contre r\u00e9activit\u00e9 automatique<\/b><\/i> &#8211; s&rsquo;arr\u00eater et pr\u00eater attention aux stimuli\/probl\u00e8mes\/\u00e9motions au lieu de r\u00e9agir automatiquement<\/li>\n<li><i><b>Curiosit\u00e9 et investigation<\/b><\/i> de sa propre exp\u00e9rience &#8211; en portant une attention particuli\u00e8re au corps, aux sentiments, \u00e0 l&rsquo;esprit et aux principes sous-jacents de l&rsquo;exp\u00e9rience. Soyez curieux des exp\u00e9riences internes et explorez-les<\/li>\n<li><i><b>Paradoxe<\/b><\/i> peut \u00eatre un moyen de lib\u00e9ration, un instrument permettant de d\u00e9passer la fa\u00e7on habituelle de voir les choses pour atteindre une position de plus grande flexibilit\u00e9 et perspective (par exemple, \u00ab\u00a0se soucier et ne pas se soucier\u00a0\u00bb)<\/li>\n<li><i><b>Interd\u00e9pendance<\/b><\/i> &#8211; toutes les choses sont li\u00e9es et mutuellement interd\u00e9pendantes, nous ne sommes pas s\u00e9par\u00e9s ou isol\u00e9s<\/li>\n<li><i><b>Nature essentielle<\/b><\/i> et bienveillance inh\u00e9rente<\/li>\n<\/ul>\n<p>La pratique de la pleine conscience, qui trouve ses origines dans la philosophie bouddhiste, n&rsquo;est souvent pas tr\u00e8s bien accept\u00e9e dans le monde occidental. Certains patients peuvent \u00eatre r\u00e9fractaires \u00e0 son utilisation, m\u00eame si elle peut \u00eatre dissoci\u00e9e de ses racines religieuses, ce qui peut n\u00e9cessiter une mesure pour les convaincre de s&rsquo;y engager. Par cons\u00e9quent, l&rsquo;aborder en suivant les \u00e9tapes suivantes pourrait permettre une meilleure acceptation :<\/p>\n<ol>\n<li>La pratique de la pleine conscience devrait \u00eatre <i><b>introduite<\/b><\/i> de mani\u00e8re douce, ouverte et sans jugement<\/li>\n<li>L&rsquo;exploration de la pleine conscience peut commencer par une simple prise de conscience de la <i><b>respiration<\/b><\/i><sup id=\"cite_ref-:3_8-8\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Incorporez des techniques de <a href=\"\/The_Science_of_Breathing_Well\" title=\"The Science of Breathing Well\">respiration<\/a> simples dans la routine quotidienne ou le programme d&rsquo;exercices du patient tout en lui demandant de pr\u00eater attention \u00e0 sa respiration &#8211; en sentant l&rsquo;inspiration et l&rsquo;expiration, la mont\u00e9e et la descente de l&rsquo;abdomen, le \u00ab\u00a0contact de l&rsquo;air avec ses narines\u00a0\u00bb<sup id=\"cite_ref-:3_8-9\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Les exercices de respiration simples peuvent \u00e9voluer vers des <i><b>techniques de respiration plus sp\u00e9cifiques<\/b><\/i> telles que \u00ab\u00a0l&rsquo;espace de respiration de 3 minutes\u00a0\u00bb.<sup id=\"cite_ref-:3_8-10\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8) <\/a><\/sup>la \u00ab\u00a0respiration 4-7-8\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0respiration carr\u00e9e\u00a0\u00bb <sup id=\"cite_ref-:4_9-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Fournir aux patients des <i><b>feuillets d&rsquo;information<\/b><\/i> et des <i><b>ressources suppl\u00e9mentaires<\/b><\/i> pour am\u00e9liorer leurs connaissances<\/li>\n<li>Engagez les patients dans des <i><b>m\u00e9ditations guid\u00e9es<\/b><\/i> effectu\u00e9es soit par un th\u00e9rapeute, soit par le biais d&rsquo;applications de pleine conscience disponibles en ligne ou sur les smartphones (Apps)<\/li>\n<li>Aider les patients \u00e0 trouver <i><b>des programmes de pleine conscience structur\u00e9s ou communautaires<\/b><\/i> (par exemple, des programmes de 6 \u00e0 14 semaines)<\/li>\n<li>Encourager les patients \u00e0 s&rsquo;engager dans une pratique de pleine conscience <i><b>\u00e0 long terme<\/b><\/i> pour un b\u00e9n\u00e9fice maximal <sup id=\"cite_ref-:5_11-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:5-11\">(11)<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ol>\n<p>Le tableau cidessous (en anglais) inclut des phrases qui peuvent \u00eatre utiles pour engager les patients dans la pratique de la pleine conscience pendant la th\u00e9rapie <sup id=\"cite_ref-:4_9-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<p><a href=\"\/File:Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\" class=\"image\"><img loading=\"lazy\" alt=\"Phrases for Mindfulness therapy.jpg\" src=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/0\/0f\/Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\/500px-Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"392\" srcset=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/0\/0f\/Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\/750px-Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg 1.5x, https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/0\/0f\/Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg 2x\"><\/a><sup id=\"cite_ref-:4_9-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Mindfulness-Based_Applications\">Applications bas\u00e9es sur la pleine conscience <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=4\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Mindfulness-Based Applications\">edit<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=4\" title=\"Edit section: Mindfulness-Based Applications\">edit source<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>La popularit\u00e9 de la pleine conscience combin\u00e9e \u00e0 l&rsquo;omnipr\u00e9sence des t\u00e9l\u00e9phones intelligents a conduit \u00e0 une augmentation exponentielle des applications mobiles bas\u00e9es sur la pleine conscience disponibles. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que les applications mobiles bas\u00e9es sur la pleine conscience r\u00e9duisent efficacement le stress et am\u00e9liorent le bien-\u00eatre. Elles peuvent cibler un public plus large que les formations typiques \u00e0 la m\u00e9ditation en pleine conscience, rendant la pleine conscience plus accessible au grand public.<sup id=\"cite_ref-:7_14-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:7-14\">(14) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:8_15-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:8-15\">(15) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:9_16-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:9-16\">(16)<\/a><\/sup> Les applications augmentent la flexibilit\u00e9 en termes de temps et de lieu et offrent des fonctions de rappel et du mat\u00e9riel de soutien (images, vid\u00e9os), facilitant l&rsquo;int\u00e9gration des techniques de pleine conscience dans la vie quotidienne.<sup id=\"cite_ref-17\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-17\">(17)<\/a><\/sup> Les applications mobiles bas\u00e9es sur la pleine conscience se concentrent principalement sur les m\u00e9ditations guid\u00e9es et commencent souvent par des exercices de respiration, demandant aux utilisateurs de concentrer leur attention sur leur corps.<sup id=\"cite_ref-:8_15-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:8-15\">(15)<\/a><\/sup> Il existe une grande vari\u00e9t\u00e9 d&rsquo;applications mobiles bas\u00e9es sur la pleine conscience, dont Calm, Headspace, InsightTimer, Smiling Mind et Stop Breathe Think ne sont que quelques exemples.<sup id=\"cite_ref-:7_14-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:7-14\">(14)v<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:8_15-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:8-15\">(15)v<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:9_16-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:9-16\">(16)<\/a><\/sup> Malgr\u00e9 les avantages observ\u00e9s avec les applications mobiles bas\u00e9es sur la pleine conscience, il est important de noter que les applications mobiles bas\u00e9es sur la pleine conscience ne sont pas n\u00e9cessairement b\u00e9n\u00e9fiques pour tout le monde et pourraient en fait \u00eatre nocifs pour certains patients, en particulier ceux qui souffrent de d\u00e9pression s\u00e9v\u00e8re, de pathologie du stress post-traumatique, d&rsquo;id\u00e9es suicidaires et qui ont des ant\u00e9c\u00e9dents de traumatisme.<sup id=\"cite_ref-:4_9-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup> Cela conduit au concept de la pleine conscience sensible aux traumatismes, une approche modifi\u00e9e de la pleine conscience tenant compte des traumatismes qui est bien mieux plac\u00e9e pour faciliter la pleine conscience en toute s\u00e9curit\u00e9 chez les <a href=\"\/Rehabilitation_for_Survivors_of_Torture\" title=\"Rehabilitation for Survivors of Torture\">survivants de traumatismes<\/a> o\u00f9 la pratique traditionnelle de la pleine conscience (y compris les applications de m\u00e9ditation) pourrait potentiellement \u00eatre nuisible.<sup id=\"cite_ref-:4_9-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:10_18-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Trauma-Sensitive_Mindfulness\">La pleine conscience sensible aux traumatismes <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=5\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Trauma-Sensitive Mindfulness\">edit<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=5\" title=\"Edit section: Trauma-Sensitive Mindfulness\">edit source<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Le concept selon lequel la pleine conscience peut \u00eatre une panac\u00e9e pour toutes les maladies et tous les probl\u00e8mes, y compris les traumatismes, a eu des cons\u00e9quences inattendues.<sup id=\"cite_ref-:10_18-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> M\u00eame si de nombreuses personnes qui pratiquent r\u00e9guli\u00e8rement la pleine conscience en retirent de grands b\u00e9n\u00e9fices, tout le monde n&rsquo;a pas cette exp\u00e9rience &#8211; surtout pas ceux qui ont v\u00e9cu un <a href=\"\/Traumatic_Experiences:_Vagus_Nerve,_Microbiome,_Heart_Rate_Variability_(HRV)_and_Effects_of_Exercise\" title=\"Traumatic Experiences: Vagus Nerve, Microbiome, Heart Rate Variability (HRV) and Effects of Exercise\">traumatisme<\/a> (<i>\u00ab\u00a0une forme extr\u00eame de stress qui peut d\u00e9passer notre capacit\u00e9 \u00e0 y faire face\u00a0\u00bb)<\/i>.<sup id=\"cite_ref-:10_18-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Le traumatisme et la pleine conscience, bien qu&rsquo;apparemment alli\u00e9s, entretiennent une relation complexe.<sup id=\"cite_ref-:10_18-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Pour de nombreuses personnes ayant v\u00e9cu un traumatisme, la pleine conscience peut susciter des sympt\u00f4mes de stress traumatique. Ils peuvent prendre la forme de flashbacks, de r\u00e9actions \u00e9motionnelles volatiles, de sensations physiques angoissantes et de dissociation &#8211; une d\u00e9connexion entre ses pens\u00e9es, ses \u00e9motions et ses sensations physiques. <sup id=\"cite_ref-:10_18-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Bien que la pleine conscience puisse sembler inoffensive et b\u00e9n\u00e9fique pour les survivants de traumatismes, elle ouvre souvent des blessures \u00e9motionnelles qui ont besoin de plus que la pleine conscience pour gu\u00e9rir. <i>\u00ab\u00a0Lorsque nous demandons \u00e0 une personne ayant subi un traumatisme de pr\u00eater une attention soutenue \u00e0 son exp\u00e9rience interne, nous l&rsquo;invitons \u00e0 entrer en contact avec des stimuli traumatiques &#8211; des pens\u00e9es, des images, des souvenirs et des sensations physiques qui peuvent \u00eatre li\u00e9s \u00e0 une exp\u00e9rience traumatique&#8230; Cela peut aggraver et intensifier les sympt\u00f4mes du stress traumatique, voire, dans certains cas, entra\u00eener une retraumatisation &#8211; une rechute dans un \u00e9tat intens\u00e9ment traumatis\u00e9.\u00a0\u00bb<\/i> <sup id=\"cite_ref-:10_18-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Le fait de focaliser l&rsquo;attention sur des blessures qui sont souvent internes et invisibles peut provoquer de la d\u00e9tresse, de l&rsquo;anxi\u00e9t\u00e9 et de l&rsquo;humiliation chez les survivants de traumatismes, les pla\u00e7ant ainsi dans un environnement \u00ab\u00a0non s\u00e9curis\u00e9\u00a0\u00bb.<sup id=\"cite_ref-:10_18-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Malgr\u00e9 cela, la pleine conscience pourrait \u00e9galement \u00eatre une ressource inestimable pour les survivants de traumatismes &#8211; en renfor\u00e7ant la conscience du corps, en stimulant l&rsquo;attention et en am\u00e9liorant la r\u00e9gulation des \u00e9motions, des comp\u00e9tences essentielles pour la gu\u00e9rison des traumatismes.<sup id=\"cite_ref-:10_18-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>Ce dilemme a soulev\u00e9 la question \u00e0 savoir comment minimiser les dangers potentiels de la pleine conscience pour les survivants de traumatismes tout en exploitant ses avantages potentiels, ce qui a donn\u00e9 naissance au concept de la pleine conscience sensible aux traumatismes.<sup id=\"cite_ref-:10_18-8\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> La pratique de base de la pleine conscience est plus s\u00e9cure et plus efficace lorsqu&rsquo;elle est associ\u00e9e \u00e0 une compr\u00e9hension des traumatismes.<sup id=\"cite_ref-:10_18-9\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Un traumatisme ne se limite pas aux survivants d&rsquo;une agression ou aux v\u00e9t\u00e9rans militaires, et est \u00e9tonnamment moins li\u00e9 au contenu d&rsquo;un \u00e9v\u00e9nement qu&rsquo;\u00e0 son impact. Pat Ogden, v\u00e9t\u00e9ran sp\u00e9cialiste des traumatismes, a d\u00e9clar\u00e9 que <i>\u00ab\u00a0toute exp\u00e9rience suffisamment stressante pour nous laisser un sentiment d&rsquo;impuissance, de peur, d&rsquo;accablement ou d&rsquo;ins\u00e9curit\u00e9 profonde est consid\u00e9r\u00e9e comme un traumatisme\u00a0\u00bb. <\/i><sup id=\"cite_ref-:10_18-10\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Qu&rsquo;il s&rsquo;agisse d&rsquo;\u00eatre t\u00e9moin de violences ou de les subir, de perdre un \u00eatre cher ou d&rsquo;\u00eatre la cible d&rsquo;oppression, les gens vivent des traumatismes de diverses mani\u00e8res.<\/p>\n<p>Treleaven &amp; Britton <sup id=\"cite_ref-:10_18-11\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> ont d\u00e9fini la pratique sensible aux traumatismes comme suit<\/p>\n<p><i>\u00ab\u00a0Un programme, une organisation ou un syst\u00e8me qui tient compte des traumatismes, <b>se rend compte<\/b> de l&rsquo;impact g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 des traumatismes et comprend les voies potentielles de gu\u00e9rison ; <b>reconna\u00eet<\/b> les signes et les sympt\u00f4mes des traumatismes chez les patients, les familles, le personnel et les autres personnes impliqu\u00e9es dans le syst\u00e8me ; <b>r\u00e9agit<\/b> en int\u00e9grant pleinement les connaissances sur les traumatismes dans les politiques, les proc\u00e9dures et les pratiques, et cherche \u00e0 r\u00e9sister activement \u00e0 la <b>re-traumatisation<\/b>\u00ab\u00a0.<\/i><\/p>\n<p>Ils ont propos\u00e9 que la t\u00e2che principale des th\u00e9rapeutes r\u00e9side dans les quatre R \u00e9vidents de la d\u00e9finition : <i><b>r\u00e9aliser<\/b><\/i> l&rsquo;impact omnipr\u00e9sent du traumatisme, <i><b>reconna\u00eetre<\/b><\/i> sympt\u00f4mes, et <i><b>r\u00e9pondre<\/b><\/i> \u00e0 ces sympt\u00f4mes et \u00e0 y r\u00e9pondre habilement &#8211; tout cela dans le but de pr\u00e9venir la <i><b>re-traumatisation<\/b><\/i>. <sup id=\"cite_ref-:10_18-12\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>Les 5 principes fondamentaux de la pratique de la pleine conscience sensible aux traumatismes sont les suivants : <sup id=\"cite_ref-:10_18-13\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<ol>\n<li><i><b>Rester dans la fen\u00eatre de tol\u00e9rance<\/b><\/i> &#8211; la zone situ\u00e9e entre l&rsquo;hyperexcitation et l&rsquo;hypo-excitation, qui peut \u00e9galement \u00eatre d\u00e9crite comme la zone ou plage interne de leur exp\u00e9rience o\u00f9 ils peuvent observer et tol\u00e9rer en toute s\u00e9curit\u00e9, sans d\u00e9passer ce qu&rsquo;ils peuvent supporter.<sup id=\"cite_ref-:10_18-14\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-19\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-19\">(19)<\/a><\/sup> Il est important de motiver les survivants de traumatismes \u00e0 commencer \u00e0 suivre le cheminement de leur fen\u00eatre de tol\u00e9rance, afin qu&rsquo;ils puissent s&rsquo;autor\u00e9guler, en sachant ce qu&rsquo;ils peuvent tol\u00e9rer et ce qu&rsquo;ils ne peuvent pas tol\u00e9rer.<\/li>\n<li><i><b>D\u00e9tourner l&rsquo;attention pour favoriser la stabilit\u00e9<\/b><\/i> &#8211; Les survivants doivent apprendre qu&rsquo;ils peuvent d\u00e9tourner leur attention des stimuli traumatiques afin de soutenir leur fen\u00eatre de tol\u00e9rance (par exemple, ouvrir les yeux et se concentrer sur l&rsquo;environnement). \u00c9tablissez des points d&rsquo;ancrage de l&rsquo;attention stables en vous concentrant sur autre chose que la respiration, comme la sensation de leurs pieds sur le sol ou de leurs fesses sur la chaise ou les sons qui les entourent.<\/li>\n<li><i><b>Garder le corps dans l&rsquo;esprit<\/b><\/i> &#8211; travailler avec la dissociation. Les survivants ont besoin de reprendre contact avec leur corps, de se lier d&rsquo;amiti\u00e9 avec leur monde int\u00e9rieur en prenant conscience de leurs sensations corporelles. Offrir des choix\/options tels que garder les yeux ouverts ou ferm\u00e9s, adopter une posture qui leur convient et choisir de ne pas pratiquer ou d&rsquo;arr\u00eater toute pratique, contribue \u00e0 cr\u00e9er un environnement s\u00e9cure pour les survivants, en leur donnant de l&rsquo;autonomie dans la situation. Soyez prudent lorsque vous utilisez le balayage corporel comme technique de pleine conscience avec des survivants de traumatismes.<\/li>\n<li><i><b>Pratiquer \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de la relation<\/b><\/i> &#8211; utiliser les avantages des relations interpersonnelles pour renforcer le sentiment de s\u00e9curit\u00e9, la stabilit\u00e9 et la fen\u00eatre de tol\u00e9rance des personnes ayant subi un traumatisme. La gu\u00e9rison d&rsquo;un traumatisme ne peut se faire dans la solitude &#8211; le r\u00e9tablissement n\u00e9cessite une relation. Le d\u00e9pistage des ant\u00e9c\u00e9dents de traumatisme chez les patients permet d&rsquo;identifier les survivants de traumatismes qui risquent de ne pas appr\u00e9cier la pratique de la pleine conscience et qui gagneraient \u00e0 consulter d&rsquo;abord un professionnel dans la gestion des traumatismes.<\/li>\n<li><i><b>Comprendre le contexte social<\/b><\/i> &#8211; travailler efficacement au-del\u00e0 des diff\u00e9rences. Il est important de prendre conscience que nous avons tous une histoire unique et que nous sommes fa\u00e7onn\u00e9s par les syst\u00e8mes qui nous entourent. Le contexte social comprend l&rsquo;identit\u00e9 sociale (\u00e2ge, sexe, race, ethnie, classe sociale, identit\u00e9 sexuelle, handicap, religion), le lieu (ville, banlieue), les pairs, la communaut\u00e9 et le pays de r\u00e9sidence. Les traumatismes peuvent toucher n&rsquo;importe qui, mais les personnes appartenant \u00e0 des groupes sociaux marginalis\u00e9s sont plus vuln\u00e9rables aux \u00e9v\u00e9nements traumatiques.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Suivant les principes d\u00e9finis par Treleaven &amp; Britton <sup id=\"cite_ref-:10_18-15\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> il existe certaines strat\u00e9gies de modification sensibles aux traumatismes qui pourraient \u00eatre utiles dans la pratique clinique lorsqu&rsquo;on engage les patients dans la pratique de la pleine conscience. Il s&rsquo;agit notamment de : <sup id=\"cite_ref-:4_9-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<ul>\n<li>D\u00e9pister les patients pour le syndr\u00f4me de stress post-traumatique, la d\u00e9pression s\u00e9v\u00e8re, le traumatisme et les id\u00e9es suicidaires<\/li>\n<li>Proposer des options aux patients pendant la pratique de la pleine conscience (garder les yeux ferm\u00e9s ou ouverts ; adopter diff\u00e9rentes postures)<\/li>\n<li>\u00c9tablir un environnement s\u00e9cure<\/li>\n<li>Donner aux patients la permission de sortir \/ s&rsquo;arr\u00eater \u00e0 tout moment<\/li>\n<li>Fournir aux patients un autre point d&rsquo;ancrage pour respirer, comme un son ou une sensation physique<\/li>\n<\/ul>\n<p>Une formation avanc\u00e9e est n\u00e9cessaire pour traiter les survivants de traumatismes graves et les praticiens de la traumatologie sont mieux plac\u00e9s pour fournir l&rsquo;intervention n\u00e9cessaire.<sup id=\"cite_ref-:4_9-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9) <\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:10_18-16\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Il n&rsquo;est donc pas recommand\u00e9 d&rsquo;utiliser des applications de pleine conscience pour les patients ayant des ant\u00e9c\u00e9dents de traumatisme et surtout pas pour ceux souffrant de <a href=\"\/Post-traumatic_Stress_Disorder\" title=\"Trouble de stress post-traumatique\">syndr\u00f4me de stress post-traumatique<\/a>, de d\u00e9pression s\u00e9v\u00e8re et d&rsquo;id\u00e9es suicidaires, car cela peut entra\u00eener une nouvelle traumatisation.<sup id=\"cite_ref-:4_9-8\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Key_Considerations_Concerning_Mindfulness\">Consid\u00e9rations cl\u00e9s concernant la pleine conscience <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=6\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Key Considerations Concerning Mindfulness\">\u00e9diter<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=6\" title=\"Edit section: Key Considerations Concerning Mindfulness\">source d&rsquo;\u00e9dition<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<ul>\n<li>La pleine conscience n&rsquo;a pas pour but d&rsquo;\u00eatre merveilleuse, comme un exercice, elle peut parfois \u00eatre inconfortable<\/li>\n<li>La pleine conscience n&rsquo;est pas la panac\u00e9e ou solution universelle pour r\u00e9duire le stress et am\u00e9liorer le bien-\u00eatre Il existe de nombreux autres outils et options disponibles<\/li>\n<li>La pleine conscience se veut ouverte et invitante, ne for\u00e7ant personne mais permettant aux participants d&rsquo;explorer, d&rsquo;exp\u00e9rimenter et de construire une approche qui leur convient le mieux<\/li>\n<\/ul>\n<p><i><b>\u00ab\u00a0Ce \u00e0 quoi nous r\u00e9sistons, persiste\u00a0\u00bb <\/b><\/i><sup id=\"cite_ref-:3_8-11\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/p>\n<p><a href=\"\/File:Mindfulness_quote.jpg\" class=\"image\"><img loading=\"lazy\" alt=\"Mindfulness quote.jpg\" src=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/6\/65\/Mindfulness_quote.jpg\/300px-Mindfulness_quote.jpg\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"236\" srcset=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/6\/65\/Mindfulness_quote.jpg\/450px-Mindfulness_quote.jpg 1.5x, https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/6\/65\/Mindfulness_quote.jpg\/600px-Mindfulness_quote.jpg 2x\"><\/a><\/p>\n<p><sup id=\"cite_ref-:10_18-17\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Resources\">Ressources<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=7\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Resources\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=7\" title=\"Edit section: Resources\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p><b><u>Livres <\/u><\/b>:<\/p>\n<ul>\n<li>Gardner-Nix J, Costin-Hall L. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/1lib.us\/book\/2475063\/e12fdf\">The mindfulness solution to pain: Step-by-step techniques for chronic pain management<\/a>. New Harbinger Publications; 2009.<\/li>\n<li>Day MA. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=VukcDgAAQBAJ&amp;oi=fnd&amp;pg=PP9&amp;dq=Mindfulness-Based+Cognitive+Therapy+for+Chronic+Pain:+A+Clinical+Manual+and+Guide,+First+Edition.+By+Melissa+Day,+(2017).%E2%80%8B&amp;ots=XfAhCfvGAW&amp;sig=HAO1JdvngX-Ps1n1USp2aTMESUE#v=onepage&amp;q=Mindfulness-Based%20Cognitive%20Therapy%20for%20Chronic%20Pain%3A%20A%20Clinical%20Manual%20and%20Guide%2C%20First%20Edition.%20By%20Melissa%20Day%2C%20(2017).%E2%80%8B&amp;f=false\">Mindfulness-based cognitive therapy for chronic pain: a clinical manual and guide<\/a>. John Wiley &amp; Sons; 2017 May 8.<\/li>\n<li>Kabat-Zinn J. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=B8MDvZbuNLQC&amp;oi=fnd&amp;pg=PA157&amp;dq=Kabat-Zinn+wherever+you+go+there+you+are&amp;ots=3MRvmd98rZ&amp;sig=pPQu1Smvk5ZhRxD6A8p4oChKCho#v=onepage&amp;q=Kabat-Zinn%20wherever%20you%20go%20there%20you%20are&amp;f=false\">Wherever you go, there you are: Living your life as if it really matters. Integrative learning and action: a call to wholeness<\/a>. 2006:157-72.<\/li>\n<li>Kabat-Zinn J. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=TVsrK0sjGiUC&amp;oi=fnd&amp;pg=PR17&amp;dq=Kabat-Zinn+Full+catastrophe+living&amp;ots=eGl872jn10&amp;sig=Eu5x7MyA9VHxwBipmVKAjIokP6k#v=onepage&amp;q=Kabat-Zinn%20Full%20catastrophe%20living&amp;f=false\">Full catastrophe living, revised edition: how to cope with stress, pain and illness using mindfulness meditation<\/a>. New York: Bantam Books; 2013.<\/li>\n<li>Hanh TN. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=2NkiDQAAQBAJ&amp;oi=fnd&amp;pg=PR7&amp;dq=The+Miracle+of+Mindfulness+%E2%80%93+Thich+Nhat+Hanh&amp;ots=DyLXLLdwLH&amp;sig=TqpnkBCK8MAWPxzxnxs5aMWexTo#v=onepage&amp;q=The%20Miracle%20of%20Mindfulness%20%E2%80%93%20Thich%20Nhat%20Hanh&amp;f=false\">The Miracle of Mindfulness, Gift Edition: An Introduction to the Practice of Meditation<\/a>. Beacon Press; 2016.<\/li>\n<li>Puddicombe A. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Get-Some-Headspace-Mindfulness-Minutes-ebook\/dp\/B006ZL1KAW\">The Headspace Guide to Meditation and Mindfulness: How Mindfulness Can Change Your Life in 10 Minutes a Day<\/a>. 2016.\u200b<\/li>\n<\/ul>\n<p><b><u>Vid\u00e9os :\u200b<\/u><\/b><\/p>\n<ul>\n<li>\n<div class=\"thumb embedvideo autoResize\" style=\"width: 648px;\">\n<div class=\"embedvideo autoResize\" style=\"\">\n<div class=\"embedvideowrap\" style=\"width: 640px;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Play video\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/I6402QJp52M?\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"true\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><sup id=\"cite_ref-20\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-20\">(20)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>\n<div class=\"thumb embedvideo autoResize\" style=\"width: 648px;\">\n<div class=\"embedvideo autoResize\" style=\"\">\n<div class=\"embedvideowrap\" style=\"width: 640px;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Play video\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/qzR62JJCMBQ?\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"true\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><sup id=\"cite_ref-21\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-21\">(21)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>\n<div class=\"thumb embedvideo autoResize\" style=\"width: 648px;\">\n<div class=\"embedvideo autoResize\" style=\"\">\n<div class=\"embedvideowrap\" style=\"width: 640px;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Play video\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/jMsatDwx07o?\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"true\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><sup id=\"cite_ref-22\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-22\">(22)<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"References\">R\u00e9f\u00e9rences<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=8\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: References\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=8\" title=\"Edit section: References\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<div class=\"mw-references-wrap mw-references-columns\">\n<ol class=\"references\">\n<li id=\"cite_note-:0-1\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:0_1-0\">1.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:0_1-1\">1.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Bevers K, Watts L, Kishino ND, Gatchel RJ. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Kelley-Bevers\/publication\/309623595_The_Biopsychosocial_Model_of_the_Assessment_Prevention_and_Treatment_of_Chronic_Pain\/links\/5934279da6fdcc89e7e3a702\/The-Biopsychosocial-Model-of-the-Assessment-Prevention-and-Treatment-of-Chronic-Pain.pdf\">The biopsychosocial model of the assessment, prevention, and treatment of chronic pain<\/a>. US Neurol. 2016 Jan 1;12(2):98-104. DOI:10.17925\/USN.2016.12.02.98 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-2\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-2\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Bolton D, Gillett G. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/library.oapen.org\/bitstream\/handle\/20.500.12657\/22889\/1007272.pdf?sequence=1\">The biopsychosocial model of health and disease: New philosophical and scientific developments<\/a>. Springer Nature; 2019. DOI:10.1007\/978-3-030-11899-0<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-3\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-3\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Jull G. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/cor-kinetic.com\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jull2017.pdf\">Biopsychosocial model of disease: 40 years on. Which way is the pendulum swinging?<\/a> British Journal of Sports Medicine. 2017 Jan 6. DOI: 10.1136\/bjsports-2016-097362 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:1-4\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-0\">4.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-1\">4.1<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-2\">4.2<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-3\">4.3<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-4\">4.4<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:1_4-5\">4.5<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Parker R, Madden VJ. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC7059532\/pdf\/SAJP-76-1390.pdf\">State of the art: What have the pain sciences brought to physiotherapy?<\/a>. The South African journal of physiotherapy. 2020;76(1). DOI:10.4102\/sajp.v76i1.1390 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:2-5\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:2_5-0\">5.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:2_5-1\">5.1<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:2_5-2\">5.2<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:2_5-3\">5.3<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Smith SL, Langen WH. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC7735497\/\">A systematic review of mindfulness practices for improving outcomes in chronic low back pain<\/a>. International Journal of Yoga. 2020 Sep;13(3):177. DOI:10.4103\/ijoy.IJOY_4_20 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-6\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-6\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Hilton L, Hempel S, Ewing BA, Apaydin E, Xenakis L, Newberry S, Colaiaco B, Maher AR, Shanman RM, Sorbero ME, Maglione MA. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC5368208\/pdf\/12160_2016_Article_9844.pdf\">Mindfulness meditation for chronic pain: systematic review and meta-analysis.<\/a> Annals of Behavioral Medicine. 2017 Apr 1;51(2):199-213. DOI:10.1007\/s12160-016-9844-2 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-7\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-7\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Shrey Vazir. Benefits and Evidence for Mindful Meditation. Plus Course. 2021<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:3-8\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-0\">8.00<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-1\">8.01<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-2\">8.02<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-3\">8.03<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-4\">8.04<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-5\">8.05<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-6\">8.06<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-7\">8.07<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-8\">8.08<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-9\">8.09<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-10\">8.10<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-11\">8.11<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Shapiro SL, Carlson LE. The art and science of mindfulness: Integrating mindfulness into psychology and the helping professions. 2nd ed. Washington, DC: American Psychological Association; 2017.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:4-9\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:4_9-0\">9.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:4_9-1\">9.1<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:4_9-2\">9.2<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:4_9-3\">9.3<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:4_9-4\">9.4<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:4_9-5\">9.5<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:4_9-6\">9.6<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:4_9-7\">9.7<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:4_9-8\">9.8<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Shrey Vazir. Mindfulness for Patients. Plus Course. 2021<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-10\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-10\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">McClintock AS, McCarrick SM, Garland EL, Zeidan F, Zgierska AE. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC6437625\/pdf\/acm.2018.0351.pdf\">Brief mindfulness-based interventions for acute and chronic pain: A systematic review<\/a>. The Journal of Alternative and Complementary Medicine. 2019 Mar 1;25(3):265-78. DOI: 10.1089\/acm.2018.0351 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:5-11\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:5_11-0\">11.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:5_11-1\">11.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Zeidan F, Baumgartner JN, Coghill RC. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC6728003\/pdf\/painreports-4-e759.pdf\">The neural mechanisms of mindfulness-based pain relief: a functional magnetic resonance imaging-based review and primer<\/a>. Pain reports. 2019 Jul;4(4). DOI:10.1097\/PR9.0000000000000759 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:6-12\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:6_12-0\">12.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:6_12-1\">12.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Creswell JD. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/static1.squarespace.com\/static\/5a04a508c027d847a4e9696f\/t\/5afb406d6d2a73274c25ea8f\/1526415470386\/Creswell+%282017%29+Mindfulness+Interventions.pdf\">Mindfulness interventions<\/a>. Annual review of psychology. 2017 Jan 3;68:491-516. DOI: 10.1146\/annurev-psych-042716-051139 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-13\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-13\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Germer CK, Siegel RD, Fulton PR. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.anagrama.co.il\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Mindfulness_and_Psychotherapy.pdf\">Mindfulness and psychotherapy<\/a>. New York: The Guilford press; 2005. <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:7-14\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:7_14-0\">14.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:7_14-1\">14.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Nunes A, Castro SL, Limpo T. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/sci-hub.se\/https:\/\/link.springer.com\/article\/10.1007\/s12671-020-01410-w?wt_mc=Internal.Event.1.SEM.ArticleAuthorOnlineFirst&amp;utm_source=ArticleAuthorOnlineFirst&amp;utm_medium=email&amp;utm_content=AA_en_06082018&amp;ArticleAuthorOnlineFirst_20200524\">A review of mindfulness-based apps for children<\/a>. Mindfulness. 2020 Sep;11(9):2089-101. DOI:10.1007\/s12671-020-01410-w<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:8-15\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:8_15-0\">15.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:8_15-1\">15.1<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:8_15-2\">15.2<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Daud\u00e9n Roquet C, Sas C. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/eprints.lancs.ac.uk\/id\/eprint\/123645\/1\/EvaluatingMindfulnessMeditationApps.pdf\">Evaluating mindfulness meditation apps<\/a>. InExtended Abstracts of the 2018 CHI Conference on Human Factors in Computing Systems 2018 Apr 20 (pp. 1-6). DOI:10.1145\/3170427.318861 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:9-16\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:9_16-0\">16.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:9_16-1\">16.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Flett JA, Hayne H, Riordan BC, Thompson LM, Conner TS. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Tamlin-Conner\/publication\/328635736_Mobile_Mindfulness_Meditation_a_Randomised_Controlled_Trial_of_the_Effect_of_Two_Popular_Apps_on_Mental_Health\/links\/5bf089bb4585150b2bbdd928\/Mobile-Mindfulness-Meditation-a-Randomised-Controlled-Trial-of-the-Effect-of-Two-Popular-Apps-on-Mental-Health.pdf\">Mobile mindfulness meditation: a randomised controlled trial of the effect of two popular apps on mental health<\/a>. Mindfulness. 2019 May;10(5):863-76. DOI: 0.1007\/s12671-018-1050-9 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-17\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-17\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Schultchen D, Terhorst Y, Holderied T, Stach M, Messner EM, Baumeister H, Sander LB. Stay <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/link.springer.com\/content\/pdf\/10.1007\/s12529-020-09944-y.pdf\">Present with Your Phone: A Systematic Review and Standardized Rating of Mindfulness Apps in European App Stores<\/a>. International Journal of Behavioral Medicine. 2020 Nov 20:1-9. DOI: 0.1007\/s12529-020-09944-y<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:10-18\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-0\">18.00<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-1\">18.01<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-2\">18.02<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-3\">18.03<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-4\">18.04<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-5\">18.05<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-6\">18.06<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-7\">18.07<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-8\">18.08<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-9\">18.09<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-10\">18.10<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-11\">18.11<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-12\">18.12<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-13\">18.13<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-14\">18.14<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-15\">18.15<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-16\">18.16<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:10_18-17\">18.17<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Treleaven D.A., Britton W. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/1lib.us\/book\/3504828\/2a319e\">Trauma-sensitive mindfulness: Practices for safe and transformative healing<\/a>. New York: WW Norton &amp; Company; 2018 Feb 13. <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-19\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-19\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">Siegel DJ. The developing mind: Toward a neurobiology of interpersonal experience. 2nd ed. New York: Guilford Press; 2012<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-20\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-20\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">DocMikeEvans. The Single Most Important Thing you can do for your Stress. Published 9 June 2012. Available from\u200b: <a rel=\"nofollow\" class=\"external free\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=I6402QJp52M\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=I6402QJp52M<\/a> (last accessed 9 April 2021).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-21\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-21\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\">TED. All it takes is 10 mindful minutes. Andy Puddicombe. Published 11 Jan 2013. Available from: <a rel=\"nofollow\" class=\"external free\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qzR62JJCMBQ\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qzR62JJCMBQ<\/a> (last accessed 9 April 2021). <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-22\"><span class=\"mw-cite-backlink\"><a href=\"#cite_ref-22\">\u2191<\/a><\/span> <span class=\"reference-text\"> Kelly McGonigal. What Science can Teach Us about Practice: The Neuroscience of Mindfulness. Published 2 Aug 2011. Available from: <a rel=\"nofollow\" class=\"external free\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=jMsatDwx07o\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=jMsatDwx07o<\/a> (last accessed 9 April 2021)<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<p><!-- NewPP limit report Cached time: 20230210152940 Cache expiry: 0 Dynamic content: true Complications: () CPU time usage: 0.151 seconds Real time usage: 0.164 seconds Preprocessor visited node count: 564\/1000000 Post\u2010expand include size: 135\/2097152 bytes Template argument size: 0\/2097152 bytes Highest expansion depth: 3\/40 Expensive parser function count: 0\/100 Unstrip recursion depth: 0\/20 Unstrip post\u2010expand size: 20766\/5000000 bytes --><br \/>\n<!-- Transclusion expansion time report (%,ms,calls,template) 100.00% 14.649 1 Special:Contributors\/Mindfulness_for_our_Patients 100.00% 14.649 1 -total --><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>R\u00e9dacteur original &#8211; Merinda Rodseth, bas\u00e9 sur le cours de Shrey Vazir Principaux contributeurs &#8211; Merinda Rodseth, Kim Jackson, Jess Bell, Tarina van der Stockt et Aminat Abolade Contenu 1 Introduction 2 Reconna\u00eetre les patients potentiels 3 Int\u00e9gration de la pleine conscience dans la pratique clinique 4 Applications bas\u00e9es sur la pleine conscience 5 La [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-4878","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4878"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4878\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4881,"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4878\/revisions\/4881"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}