{"id":5013,"date":"2023-03-01T04:16:54","date_gmt":"2023-03-01T04:16:54","guid":{"rendered":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/mindfulness-for-our-patients-de\/"},"modified":"2023-03-02T17:46:29","modified_gmt":"2023-03-02T17:46:29","slug":"mindfulness-for-our-patients-de","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/langs.physio-pedia.com\/de\/mindfulness-for-our-patients-de\/","title":{"rendered":"Achtsamkeit f\u00fcr unsere Patienten"},"content":{"rendered":"<div class=\"mw-parser-output\">\n<div class=\"editorbox\">\n<p><b>Originale Autorin <\/b>&#8211; <a href=\"\/User:Merinda_Rodseth\" title=\"User:Merinda Rodseth\">Merinda Rodseth<\/a> basierend auf dem Kurs von<br \/>\n<a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/members.physio-pedia.com\/course_tutor\/shrey-vazir\/\">Shrey Vazir<\/a><\/p>\n<p><b>Top-Beitragende <\/b> &#8211; <a href=\"\/User:Merinda_Rodseth\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Merinda Rodseth\"><bdi>Merinda Rodseth<\/bdi><\/a>, <a href=\"\/User:Kim_Jackson\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Kim Jackson\"><bdi>Kim Jackson<\/bdi><\/a>, <a href=\"\/User:Jess_Bell\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Jess Bell\"><bdi>Jess Bell<\/bdi><\/a>, <a href=\"\/User:Tarina_van_der_Stockt\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Tarina van der Stockt\"><bdi>Tarina van der Stockt<\/bdi><\/a> und <a href=\"\/User:Aminat_Abolade\" class=\"mw-userlink\" title=\"User:Aminat Abolade\"><bdi>Aminat Abolade<\/bdi><\/a>   <\/p>\n<\/div>\n<div id=\"toc\" class=\"toc\" role=\"navigation\" aria-labelledby=\"mw-toc-heading\"><input type=\"checkbox\" role=\"button\" id=\"toctogglecheckbox\" class=\"toctogglecheckbox\" style=\"display:none\"><\/p>\n<div class=\"toctitle\" lang=\"en\" dir=\"ltr\">\n<h2 id=\"mw-toc-heading\">Inhalt<\/h2>\n<p><span class=\"toctogglespan\"><label class=\"toctogglelabel\" for=\"toctogglecheckbox\"><\/label><\/span><\/p>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Introduction\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Einleitung<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Recognising_Potential_Patients\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Geeignete Patienten erkennen<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#Integrating_Mindfulness_into_Clinical_Practice\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">Integration von Achtsamkeit in die klinische Praxis<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Mindfulness-Based_Applications\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Achtsamkeitsbasierte Apps<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#Trauma-Sensitive_Mindfulness\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">Traumasensitive Achtsamkeit<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#Key_Considerations_Concerning_Mindfulness\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">Wichtige \u00dcberlegungen zum Thema Achtsamkeit<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#Resources\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">Ressourcen<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-8\"><a href=\"#References\"><span class=\"tocnumber\">8<\/span> <span class=\"toctext\">Referenzen<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Introduction\">Einleitung<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=1\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Introduction\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=1\" title=\"Edit section: Introduction\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>In den letzten 40 Jahren fand ein gro\u00dfer Umschwung vom traditionellen &#8222;biomedizinischen&#8220;, gewebebasierten Modell der Gesundheitsversorgung hin zu einem <a href=\"\/Biopsychosocial_Model\" title=\"Biopsychosoziales Modell\">biopsychosozialen Modell<\/a> statt.<sup id=\"cite_ref-:0_1-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-1\">(1)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-2\">(2)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-3\">(3)<\/a><\/sup> Das biopsychosoziale Modell blickt auf den ganzen Menschen und ber\u00fccksichtigt die dynamischen Wechselwirkungen zwischen den biologischen, psychischen und sozialen Faktoren des Prozesses der Schmerzerfahrung.<sup id=\"cite_ref-:0_1-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:0-1\">(1)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:1_4-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup> <i>&#8222;Die Erkenntnis, dass jeder Gedanke, jedes Gef\u00fchl und jede Interaktion mit der Umwelt mit einer chemischen Reaktion im Neuroimmunsystem verkn\u00fcpft ist, mit m\u00f6glichen strukturellen und funktionellen Auswirkungen, erh\u00f6ht die Einsicht des Klinikers und verankert das biopsychosoziale Denken in der Praxis.&#8220;<\/i><sup id=\"cite_ref-:1_4-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>Schmerzen sind der h\u00e4ufigste Grund f\u00fcr die Inanspruchnahme einer medizinischen Versorgung. Ungel\u00f6ste Schmerzen f\u00fchren zu <a href=\"\/Chronic_Pain_and_the_Brain\" title=\"Chronic Pain and the Brain\">chronischen Schmerzen<\/a> (d. h. Schmerzen, die l\u00e4nger als drei Monate anhalten), die weltweit zu einem gro\u00dfen Problem der \u00f6ffentlichen Gesundheit geworden sind.<sup id=\"cite_ref-:1_4-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:2_5-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-6\">(6)<\/a><\/sup> Chronische Schmerzen stellen auch eine gro\u00dfe therapeutische Herausforderung dar und haben dazu gef\u00fchrt, dass der Schwerpunkt von der Untersuchung von Gewebesch\u00e4den auf die Untersuchung des Schmerzes selbst verlagert wurde.<sup id=\"cite_ref-:1_4-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:2_5-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5)<\/a><\/sup> Der Fokus auf den Menschen und nicht auf das Gewebe hat dazu gef\u00fchrt, dass sich die Behandlung von einem einseitigen Schwerpunkt auf die Beseitigung der Schmerzen auf ein viel gr\u00f6\u00dferes Ziel verlagert hat, n\u00e4mlich die Verbesserung der Lebensqualit\u00e4t und die Bef\u00e4higung der Patienten, wieder an den f\u00fcr sie bedeutsamen Lebensaufgaben teilzunehmen.<sup id=\"cite_ref-:1_4-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup> Dies wird im Konzept der <a href=\"\/Mindfulness_Meditation_in_Chronic_Pain_Management\" title=\"Achtsamkeitsmeditation im Management chronischer Schmerzen\">Achtsamkeit<\/a> bekr\u00e4ftigt, bei dem es nicht darum geht, Schmerzen oder Stress zu beseitigen, sondern den Patienten Selbsterkenntnis beizubringen und wie sie auf Stress und Schmerzen auf konstruktivere und ges\u00fcndere Weise reagieren k\u00f6nnen.<sup id=\"cite_ref-:2_5-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-7\">(7)<\/a><\/sup> Die Bef\u00e4higung (&#8222;empowerment&#8220;) der Patienten, ihre Schmerzerfahrungen selbst zu kontrollieren, ist f\u00fcr diese patientenzentrierte Versorgung von grundlegender Bedeutung und erm\u00f6glicht es den Patienten, ihr Leben selbst in die Hand zu nehmen und ihre Lebensrollen wiederzuerlangen.<sup id=\"cite_ref-:1_4-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:1-4\">(4)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Recognising_Potential_Patients\">Geeignete Patienten erkennen <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=2\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Recognising Potential Patients\">edit<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=2\" title=\"Edit section: Recognising Potential Patients\">edit source<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Trotz der vorgeschlagenen Vorteile wird die Achtsamkeitspraxis nicht als Allheilmittel f\u00fcr alle Erkrankungen, Menschen und Umst\u00e4nde angesehen.<sup id=\"cite_ref-:3_8-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Auch wenn die Achtsamkeitspraxis wahrscheinlich f\u00fcr die meisten Menschen von Vorteil w\u00e4re, k\u00f6nnte ihre Wirkung auf eine kleinere Gruppe von Patienten viel st\u00e4rker sein. Die Ber\u00fccksichtigung der nachgewiesenen Wirkungen und Vorteile der Achtsamkeit k\u00f6nnte Physiotherapeuten dabei helfen, herauszufinden, welche Patienten potenziell am meisten von einem Achtsamkeitstraining profitieren w\u00fcrden, und es wird vorgeschlagen, die folgenden Untergruppen einzubeziehen:<sup id=\"cite_ref-:4_9-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<ul>\n<li>Patienten mit anhaltenden und chronischen Schmerzen;<sup id=\"cite_ref-:2_5-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:2-5\">(5)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-10\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-10\">(10)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:5_11-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:5-11\">(11)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>chronisch gestresste, \u00e4ngstliche, besorgte und angespannte Patienten;<sup id=\"cite_ref-:6_12-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:6-12\">(12)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Patienten, die \u00fcber die Vergangenheit oder die Zukunft gr\u00fcbeln (dies zeigt sich in Schl\u00fcssels\u00e4tzen und -w\u00f6rtern, die die Patienten verwenden);<sup id=\"cite_ref-:3_8-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:6_12-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:6-12\">(12)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>motivierte Patienten;<sup id=\"cite_ref-:3_8-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>gute therapeutische Beziehung. <sup id=\"cite_ref-:3_8-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Integrating_Mindfulness_into_Clinical_Practice\">Integration von Achtsamkeit in die klinische Praxis <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=3\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Integrating Mindfulness into Clinical Practice\">edit<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=3\" title=\"Edit section: Integrating Mindfulness into Clinical Practice\">edit source<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Germer et al.<sup id=\"cite_ref-13\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-13\">(13)<\/a><\/sup> haben drei Wege f\u00fcr die Integration von Achtsamkeit in die therapeutische Arbeit konzipiert:<\/p>\n<ol>\n<li>Pers\u00f6nliche Praxis der Achtsamkeit, um eine achtsame Pr\u00e4senz in der therapeutischen Arbeit zu kultivieren &#8211; achtsamer Therapeut<\/li>\n<li>Integration der Weisheit und der Erkenntnisse aus der psychologischen Achtsamkeitsliteratur in die eigene therapeutische Praxis &#8211; achtsamkeitsinformierte Therapie<\/li>\n<li>Explizite Vermittlung von Achtsamkeitsfertigkeiten und -praktiken an Patienten, um ihre eigene Achtsamkeit zu verbessern &#8211; achtsamkeitsbasierte Therapie<\/li>\n<\/ol>\n<p>Bei der Erw\u00e4gung des Konzepts eines &#8222;achtsamen Therapeuten&#8220; ist es wichtig, sich bewusst zu machen, dass die &#8222;Beziehung&#8220; erwiesenerma\u00dfen der st\u00e4rkste Pr\u00e4diktor f\u00fcr die Ergebnisse der Therapie ist. &#8222;Beziehungen, die von Empathie, bedingungsloser positiver Wertsch\u00e4tzung und Kongruenz zwischen Therapeut und Klient gepr\u00e4gt sind, haben sich als besonders f\u00f6rderlich erwiesen.&#8220;<sup id=\"cite_ref-:3_8-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Thich Nhat Hanh sagte: <i>&#8222;Ein Therapeut muss sich darin \u00fcben, vollst\u00e4ndig pr\u00e4sent zu sein und die Energie des Mitgef\u00fchls zu pflegen, um hilfreich zu sein&#8220;.<\/i><sup id=\"cite_ref-:3_8-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Daher sollte die Einf\u00fchrung von Patienten in die Achtsamkeitspraxis wirklich mit einer achtsamen Haltung des Therapeuten beginnen.<sup id=\"cite_ref-:3_8-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>Die Achtsamkeitspraxis kann auch unter Verwendung des Rahmenwerks genutzt werden, das ihre Konzepte st\u00fctzt, d. h., in Form einer achtsamkeitsinformierten Praxis. Shapiro &amp; Carlson<sup id=\"cite_ref-:3_8-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> haben auf der Grundlage achtsamkeitsinformierter Erkenntnisse einige potenzielle Ansatzpunkte aufgezeigt, deren Er\u00f6rterung zusammen mit den Patienten w\u00e4hrend der Therapie n\u00fctzlich sein kann:<\/p>\n<ul>\n<li><i><b>Unbest\u00e4ndigkeit<\/b><\/i> &#8211; die Tatsache, dass sich alles ver\u00e4ndert und das Leben nicht statisch, dauerhaft und unver\u00e4nderlich ist<\/li>\n<li><i><b>Kein &#8222;Selbst&#8220;<\/b><\/i> &#8211; das Konzept, dass auch das &#8222;Selbst&#8220; sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndert und in st\u00e4ndigem Wandel begriffen ist<\/li>\n<li><i><b>Akzeptieren, was ist<\/b><\/i> &#8211; Ein Gro\u00dfteil unseres Leidens resultiert aus unserem Widerstand gegen das, was tats\u00e4chlich geschieht, weil wir uns w\u00fcnschen, dass die Dinge anders sind, als sie sind. &#8222;Was wir widerstehen, bleibt bestehen&#8220;. Wenn wir uns gegen unsere Erfahrung wehren, vergr\u00f6\u00dfern wir unser Leiden.<\/li>\n<li><i><b>Bewusstes Reagieren versus automatische Reaktivit\u00e4t<\/b><\/i> &#8211; innehalten und auf Reize\/Probleme\/Emotionen achten, anstatt automatisch zu reagieren<\/li>\n<li><i><b>Neugierde und Erforschung<\/b><\/i> der eigenen Erfahrung &#8211; mit besonderer Aufmerksamkeit auf den K\u00f6rper, die Gef\u00fchle, den Geist und die zugrunde liegenden Prinzipien der Erfahrung. Seien Sie neugierig auf innere Erfahrungen und erforschen Sie diese.<\/li>\n<li>Ein <i><b>Paradoxon<\/b><\/i> kann ein Mittel zur Befreiung sein, ein Instrument, um \u00fcber die \u00fcbliche Sichtweise der Dinge hinauszugehen und eine Position gr\u00f6\u00dferer Flexibilit\u00e4t und Perspektive einzunehmen (z. B. &#8222;sich k\u00fcmmern und sich nicht k\u00fcmmern&#8220;)<\/li>\n<li><i><b>Interdependenz<\/b><\/i> &#8211; alle Dinge sind miteinander verbunden und bedingen sich gegenseitig, wir sind nicht getrennt oder isoliert<\/li>\n<li><i><b>Wesentliche Natur<\/b><\/i>\/ innewohnende G\u00fcte<\/li>\n<\/ul>\n<p>Die Achtsamkeitspraxis, die ihren Ursprung in der buddhistischen Philosophie hat, wird in der westlichen Welt oft nicht weitl\u00e4ufig akzeptiert. Einige Patienten k\u00f6nnten der Anwendung gegen\u00fcber wegen ihren religi\u00f6sen Wurzeln negativ eingestellt sein &#8211; auch wenn die Praxis von ihrer urspr\u00fcnglichen spirituellen Bedeutung gut trennbar ist. Es kann eine gewisse \u00dcberzeugungsarbeit erforderlich sein, um die Mitarbeit des Patienten zu erlangen. Eine Herangehensweise nach den folgenden Schritten k\u00f6nnte daher zu einer besseren Akzeptanz f\u00fchren:<\/p>\n<ol>\n<li>Die Achtsamkeitspraxis sollte auf sanfte, nicht wertende und offene Weise <i><b>eingeleitet werden<\/b><\/i><\/li>\n<li>Das Erforschen der Achtsamkeit kann mit der blo\u00dfen Aufmerksamkeit f\u00fcr das einfache <i><b>Atmen<\/b><\/i> beginnen.<sup id=\"cite_ref-:3_8-8\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> Binden Sie einfache <a href=\"\/The_Science_of_Breathing_Well\" title=\"The Science of Breathing Well\">Atemtechniken<\/a> in die t\u00e4gliche Routine\/das \u00dcbungsprogramm des Patienten ein und fordern Sie ihn dabei auf, seinen Atem zu achten &#8211; das Sp\u00fcren der Ein- und Ausatmung, das Heben und Senken des Bauches, die &#8222;Ber\u00fchrung der Luft an den Nasenl\u00f6chern&#8220;<sup id=\"cite_ref-:3_8-9\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Die einfachen Atem\u00fcbungen k\u00f6nnen zu <i><b>spezifischeren Atemtechniken<\/b><\/i> wie zum Beispiel die Technik &#8222;3-Minuten-Atemraum&#8220;<sup id=\"cite_ref-:3_8-10\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup>, die &#8222;4-7-8-Atmung&#8220; und die &#8222;Boxatmung&#8220; (&#8222;Quadratatmung&#8220;) gesteigert werden<sup id=\"cite_ref-:4_9-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/li>\n<li>Bieten Sie den Patienten <i><b>Handzettel<\/b><\/i> und <i><b>zus\u00e4tzlichen Ressourcen<\/b><\/i> an, um ihr Wissen zu erweitern<\/li>\n<li>Beziehen Sie Patienten in <i><b>gef\u00fchrte Meditationen<\/b><\/i> mit ein &#8211; entweder durch einen Therapeuten oder durch die Nutzung von Achtsamkeits-Apps, die online oder auf Smartphones verf\u00fcgbar sind<\/li>\n<li>Helfen Sie Patienten bei der Suche nach <i><b>strukturierten oder gemeinschaftlichen Achtsamkeitsprogrammen<\/b><\/i> (z. B. 6- bis 14-w\u00f6chige Programme)<\/li>\n<li>Ermutigen Sie Patienten zu <i><b>langfristigen<\/b><\/i> Achtsamkeits\u00fcbungen f\u00fcr maximalen Nutzen<sup id=\"cite_ref-:5_11-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:5-11\">(11)<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ol>\n<p>Zu den S\u00e4tzen, die n\u00fctzlich sein k\u00f6nnen, um Patienten w\u00e4hrend der Therapie zur Achtsamkeitspraxis zu bewegen, geh\u00f6ren:<sup id=\"cite_ref-:4_9-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<p><a href=\"\/File:Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\" class=\"image\"><img loading=\"lazy\" alt=\"Phrases for Mindfulness therapy.jpg\" src=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/0\/0f\/Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\/500px-Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"392\" srcset=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/0\/0f\/Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg\/750px-Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg 1.5x, https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/0\/0f\/Phrases_for_Mindfulness_therapy.jpg 2x\"><\/a><sup id=\"cite_ref-:4_9-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Mindfulness-Based_Applications\">Achtsamkeitsbasierte Apps <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=4\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Mindfulness-Based Applications\">edit<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=4\" title=\"Edit section: Mindfulness-Based Applications\">edit source<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Die Popularit\u00e4t der Achtsamkeit in Verbindung mit der Allgegenw\u00e4rtigkeit von Smartphones hat zu einem exponentiellen Anstieg der verf\u00fcgbaren achtsamkeitsbasierten mobilen Anwendungen (Mindfulness-Based mobile Applications &#8211; MBAs) gef\u00fchrt. MBAs reduzieren nachweislich Stress und verbessern das Wohlbefinden. Sie k\u00f6nnen ein breiteres Publikum ansprechen als typische Kurse f\u00fcr Achtsamkeitsmeditation und machen Achtsamkeit f\u00fcr die breite \u00d6ffentlichkeit zug\u00e4nglicher.<sup id=\"cite_ref-:7_14-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:7-14\">(14)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:8_15-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:8-15\">(15)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:9_16-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:9-16\">(16)<\/a><\/sup> Apps erh\u00f6hen die zeitliche und \u00f6rtliche Flexibilit\u00e4t und bieten Erinnerungsfunktionen und unterst\u00fctzendes Material (Bilder, Videos), wodurch die Integration von Achtsamkeitstechniken in den Alltag erleichtert wird.<sup id=\"cite_ref-17\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-17\">(17)<\/a><\/sup> MBAs konzentrieren sich meist auf gef\u00fchrte Meditationen und beginnen oft mit Atem\u00fcbungen, bei denen die Nutzer aufgefordert werden, ihre Aufmerksamkeit auf ihren K\u00f6rper zu richten.<sup id=\"cite_ref-:8_15-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:8-15\">(15)<\/a><\/sup> Es gibt eine gro\u00dfe Auswahl an MBAs, wobei Calm, Headspace, InsightTimer, Smiling Mind und Stop Breathe Think nur einige Beispiele sind.<sup id=\"cite_ref-:7_14-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:7-14\">(14)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:8_15-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:8-15\">(15)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:9_16-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:9-16\">(16)<\/a><\/sup> Trotz der Vorteile, die mit MBAs beobachtet wurden, ist es wichtig zu beachten, dass MBAs nicht notwendigerweise f\u00fcr jeden von Vorteil sind und f\u00fcr einige Patienten sogar sch\u00e4dlich sein k\u00f6nnten, insbesondere f\u00fcr Patienten mit schweren Depressionen, PTBS, Suizidgedanken und einer Trauma-Vorgeschichte.<sup id=\"cite_ref-:4_9-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup> Dies f\u00fchrt zum Konzept der &#8222;traumasensitiven Achtsamkeit&#8220;, einem modifizierten traumainformierten Ansatz der Achtsamkeit, der viel besser geeignet ist, die Achtsamkeit bei <a href=\"\/Rehabilitation_for_Survivors_of_Torture\" title=\"Rehabilitation for Survivors of Torture\">Trauma\u00fcberlebenden<\/a> sicher zu f\u00f6rdern, wo die traditionelle Achtsamkeitspraxis (einschlie\u00dflich Meditations-Apps) potenziell sch\u00e4dlich sein k\u00f6nnte.<sup id=\"cite_ref-:4_9-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:10_18-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Trauma-Sensitive_Mindfulness\">Traumasensitive Achtsamkeit <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=5\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Trauma-Sensitive Mindfulness\">edit<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=5\" title=\"Edit section: Trauma-Sensitive Mindfulness\">edit source<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p>Das Konzept, dass Achtsamkeit ein Allheilmittel f\u00fcr jedes Leiden und jedes Problem, einschlie\u00dflich Trauma, sein kann, hatte einige unbeabsichtigte Folgen.<sup id=\"cite_ref-:10_18-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Auch wenn viele Menschen, die regelm\u00e4\u00dfig Achtsamkeit praktizieren, gro\u00dfe Vorteile erfahren, hat nicht jeder diese Erfahrung &#8211; insbesondere nicht diejenigen, die ein <a href=\"\/Traumatic_Experiences:_Vagus_Nerve,_Microbiome,_Heart_Rate_Variability_(HRV)_and_Effects_of_Exercise\" title=\"Traumatic Experiences: Vagus Nerve, Microbiome, Heart Rate Variability (HRV) and Effects of Exercise\">Trauma<\/a> erlebt haben (<i>&#8222;eine extreme Form von Stress, die unsere F\u00e4higkeit zur Bew\u00e4ltigung \u00fcberfordern kann&#8220;)<\/i>.<sup id=\"cite_ref-:10_18-2\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Trauma und Achtsamkeit sind zwar scheinbar Verb\u00fcndete, haben aber eine komplexe Beziehung.<sup id=\"cite_ref-:10_18-3\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Bei vielen Menschen, die ein Trauma erlebt haben, kann Achtsamkeit Symptome von traumatischem Stress ausl\u00f6sen. Dies kann sich in Form von Flashbacks, heftigen emotionalen Reaktionen, qu\u00e4lenden k\u00f6rperlichen Empfindungen und Dissoziation \u00e4u\u00dfern &#8211; einer Trennung zwischen den eigenen Gedanken, Gef\u00fchlen und k\u00f6rperlichen Empfindungen.<sup id=\"cite_ref-:10_18-4\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Auch wenn Achtsamkeit f\u00fcr Trauma\u00fcberlebende harmlos und vorteilhaft erscheinen mag, rei\u00dft sie oft emotionale Wunden auf, die zur Heilung mehr als nur achtsame Aufmerksamkeit ben\u00f6tigen. <i>&#8222;Wenn wir jemanden mit einer Traumavorgeschichte auffordern, seinem inneren Erleben gro\u00dfe und anhaltende Aufmerksamkeit zu schenken, laden wir ihn ein, mit traumatischen Reizen in Kontakt zu kommen &#8211; Gedanken, Bilder, Erinnerungen und k\u00f6rperliche Empfindungen, die mit einem traumatischen Erlebnis in Verbindung stehen k\u00f6nnen. &#8230;. Dies kann die Symptome von traumatischem Stress verschlimmern und verst\u00e4rken und in einigen F\u00e4llen sogar zu einer Retraumatisierung f\u00fchren &#8211; einem R\u00fcckfall in einen intensiv traumatisierten Zustand.&#8220;<\/i> <sup id=\"cite_ref-:10_18-5\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Die Aufmerksamkeit auf Verletzungen zu lenken, die oft innerlich und unsichtbar sind, kann bei Trauma\u00fcberlebenden \u00c4ngste und Dem\u00fctigungen hervorrufen und sie in ein &#8222;unsicheres&#8220; Umfeld versetzen.<sup id=\"cite_ref-:10_18-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Trotzdem k\u00f6nnte Achtsamkeit auch eine unsch\u00e4tzbare Ressource f\u00fcr Trauma\u00fcberlebende sein &#8211; sie st\u00e4rkt die K\u00f6rperwahrnehmung, f\u00f6rdert die Aufmerksamkeit und verbessert die Emotionsregulierung, F\u00e4higkeiten, die f\u00fcr die Traumaheilung unerl\u00e4sslich sind.<sup id=\"cite_ref-:10_18-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>Dieses Dilemma warf die Frage auf, wie die potenziellen Gefahren der Achtsamkeit f\u00fcr Trauma\u00fcberlebende minimiert und gleichzeitig ihre potenziellen Vorteile genutzt werden k\u00f6nnen, woraus das Konzept der &#8222;traumasensitiven Achtsamkeit&#8220; entstand.<sup id=\"cite_ref-:10_18-8\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Eine grundlegende Achtsamkeitspraxis ist sicherer und effektiver, wenn sie mit einem Verst\u00e4ndnis von Trauma verbunden ist.<sup id=\"cite_ref-:10_18-9\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Trauma ist nicht auf \u00dcberlebende von \u00dcbergriffen oder Kriegsveteranen beschr\u00e4nkt und hat \u00fcberraschenderweise weniger mit dem Inhalt eines Ereignisses zu tun als vielmehr mit dessen Auswirkungen. Pat Ogden, eine Spezialistin f\u00fcr Trauma bei Veteranen, erkl\u00e4rte: <i> &#8222;Jede Erfahrung, die so belastend ist, dass wir uns hilflos, ver\u00e4ngstigt, \u00fcberfordert oder zutiefst unsicher f\u00fchlen, gilt als Trauma.&#8220;<\/i><sup id=\"cite_ref-:10_18-10\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Dies kann vom Miterleben oder Erleben von Gewalt \u00fcber den Verlust eines geliebten Menschen bis hin zur gezielten Unterdr\u00fcckung reichen &#8211; Menschen erleben Traumata auf unterschiedliche Weise.<\/p>\n<p>Treleaven und Britton<sup id=\"cite_ref-:10_18-11\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> definierten traumasensibles Handeln als:<\/p>\n<p><i>&#8222;Ein Programm, eine Organisation oder ein System, das traumainformiert ist <b>versteht<\/b> die weitreichenden Auswirkungen von Traumata und kennt die m\u00f6glichen Wege zur Genesung; <b>erkennt<\/b> die Anzeichen und Symptome von Traumata bei Klienten, Familien, Mitarbeitern und anderen Beteiligten des Systems; <b>reagiert<\/b>, indem es das Wissen \u00fcber Trauma vollst\u00e4ndig in die Strategien, Verfahren und Praktiken integriert, und versucht, aktiv einer <b>Retraumatisierung<\/b> entgegenzuwirken.&#8220;<\/i><\/p>\n<p>Sie schlugen vor, dass die Hauptaufgabe der Therapeuten in den &#8222;vier R&#8217;s&#8220; liegt, die in der Definition deutlich werden: das <i><b>Verstehen (realising)<\/b><\/i> der allgegenw\u00e4rtigen Auswirkungen des Traumas, das <i><b>Erkennen (recognizing)<\/b><\/i> der Symptome und das <i><b>Reagieren (responding)<\/b><\/i> darauf &#8211; alles mit dem Ziel, eine <i><b>Retraumatisierung (re-traumatisation)<\/b><\/i> zu verhindern.<sup id=\"cite_ref-:10_18-12\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<p>Zu den 5 Kernprinzipien einer traumasensitiven Achtsamkeitspraxis geh\u00f6ren:<sup id=\"cite_ref-:10_18-13\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<ol>\n<li><i><b>Bleiben Sie innerhalb des Toleranzfensters<\/b><\/i> &#8211; die Zone zwischen \u00dcber- und Untererregung, die auch als die innere Zone \/ der innere Bereich der Erfahrung beschrieben werden kann, in der die \u00dcberlebenden sicher beobachten und tolerieren k\u00f6nnen, ohne das zu \u00fcberschreiten, was sie ertragen k\u00f6nnen.<sup id=\"cite_ref-:10_18-14\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-19\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-19\">(19)<\/a><\/sup> Es ist wichtig, Trauma\u00fcberlebende zu motivieren, ihr Toleranzfenster zu ermitteln, damit sie sich selbst regulieren k\u00f6nnen und wissen, was sie ertragen k\u00f6nnen und was nicht.<\/li>\n<li><i><b>Verlagerung der Aufmerksamkeit hin zur Unterst\u00fctzung der Stabilit\u00e4t<\/b><\/i> &#8211; Die \u00dcberlebenden m\u00fcssen lernen, dass sie ihre Aufmerksamkeit von den traumatischen Reizen ablenken k\u00f6nnen, um ihr Toleranzfenster zu unterst\u00fctzen (z. B. die Augen \u00f6ffnen und sich auf die Umgebung konzentrieren). Schaffen Sie stabile Aufmerksamkeitsanker, indem sie sich auf etwas anderes als den Atem konzentrieren, z. B. auf das Gef\u00fchl der F\u00fc\u00dfe auf dem Boden \/ des Ges\u00e4\u00dfes auf dem Stuhl oder auf die Ger\u00e4usche um sie herum.<\/li>\n<li><i><b>Den K\u00f6rper im Auge behalten<\/b><\/i> &#8211; Arbeit mit Dissoziation. Die \u00dcberlebenden m\u00fcssen schlie\u00dflich wieder mit ihrem K\u00f6rper in Verbindung treten und sich mit ihrer inneren Welt anfreunden, indem sie ihre inneren K\u00f6rperempfindungen wahrnehmen. Das Anbieten von Wahlm\u00f6glichkeiten, wie z. B. die Augen offen \/ geschlossen zu halten, eine f\u00fcr sie geeignete K\u00f6rperhaltung einzunehmen oder eine \u00dcbung abzubrechen, tr\u00e4gt dazu bei, ein sicheres Umfeld f\u00fcr die \u00dcberlebenden zu schaffen und ihnen die Autonomie in der Situation zu geben. Seien Sie vorsichtig bei der Verwendung des &#8222;Body Scans&#8220; (K\u00f6rperreise) als Achtsamkeitstechnik bei Trauma\u00fcberlebenden.<\/li>\n<li><i><b>In Beziehung \u00fcben<\/b><\/i> &#8211; die Vorteile zwischenmenschlicher Beziehungen nutzen, um die Sicherheit, die Stabilit\u00e4t und das Toleranzfenster von Trauma\u00fcberlebenden zu st\u00e4rken. Ein Trauma kann nicht in der Einsamkeit geheilt werden &#8211; Heilung erfordert Beziehung. Das Screening von Patienten auf eine Traumavorgeschichte bietet die M\u00f6glichkeit, Trauma\u00fcberlebende zu identifizieren, die m\u00f6glicherweise nicht gut mit Achtsamkeitspraktiken zurechtkommen und eher davon profitieren w\u00fcrden, zuerst einen Traumaexperten zu konsultieren.<\/li>\n<li><i><b>Verstehen des sozialen Kontextes<\/b><\/i> &#8211; effektiv \u00fcber Unterschiede hinweg arbeiten. Es ist wichtig, sich bewusst zu machen, dass wir alle eine einzigartige Geschichte haben und von den Systemen um uns herum gepr\u00e4gt werden. Der soziale Kontext umfasst die soziale Identit\u00e4t (Alter, Geschlecht, ethnische Zugeh\u00f6rigkeit, Klassenzugeh\u00f6rigkeit, sexuelle Identit\u00e4t, Behinderung, Religion), den Wohnort (Stadt, Vorort), Freunde und Bekannte, die Gemeinschaft und das Land, in dem man wohnt. Ein Trauma kann jeden treffen, aber Menschen in sozialen Randgruppen sind besonders gef\u00e4hrdet, traumatische Ereignisse zu erleben.<\/li>\n<\/ol>\n<p>In Anlehnung an die von Treleaven und Britton definierten Grunds\u00e4tze<sup id=\"cite_ref-:10_18-15\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> gibt es einige traumasensible Ver\u00e4nderungsstrategien, die in der klinischen Praxis n\u00fctzlich sein k\u00f6nnten, wenn Patienten in die Achtsamkeitspraxis einbezogen werden. Dazu geh\u00f6ren:<sup id=\"cite_ref-:4_9-6\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<ul>\n<li>Screening von Patienten auf posttraumatische Belastungsst\u00f6rungen (PTBS), schwere Depressionen, Traumata und Selbstmordgedanken<\/li>\n<li>Den Patienten w\u00e4hrend der Achtsamkeitspraxis Optionen anbieten (Augen geschlossen \/ ge\u00f6ffnet halten; verschiedene Haltungen)<\/li>\n<li>Schaffung eines sicheren Umfelds<\/li>\n<li>Den Patienten die Erlaubnis geben, jederzeit auszusteigen \/ zu stoppen<\/li>\n<li>Den Patienten einen alternativen Anker zum Atmen bieten, z. B. durch Ger\u00e4usche oder k\u00f6rperliche Empfindungen<\/li>\n<\/ul>\n<p>F\u00fcr die Behandlung von \u00dcberlebenden schwerer Traumata ist eine fortgeschrittene Ausbildung erforderlich, und Traumaspezialisten sind besser in der Lage, die erforderlichen Ma\u00dfnahmen zu ergreifen.<sup id=\"cite_ref-:4_9-7\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><sup id=\"cite_ref-:10_18-16\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup> Die Verwendung von Achtsamkeits-Apps wird daher nicht f\u00fcr Patienten mit einer Traumavorgeschichte und insbesondere nicht f\u00fcr Patienten mit <a href=\"\/Post-traumatic_Stress_Disorder\" title=\"Post-traumatic Stress Disorder\">PTBS<\/a>, schweren Depressionen und Suizidgedanken empfohlen, da sie zu einer erneuten Traumatisierung f\u00fchren k\u00f6nnen.<sup id=\"cite_ref-:4_9-8\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:4-9\">(9)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Key_Considerations_Concerning_Mindfulness\">Wichtige \u00dcberlegungen zum Thema Achtsamkeit <\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=6\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Key Considerations Concerning Mindfulness\">edit<\/a> <span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span> <a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=6\" title=\"Edit section: Key Considerations Concerning Mindfulness\">edit source<\/a> <span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<ul>\n<li>Achtsamkeit ist nicht dazu gedacht, &#8222;gl\u00fccklich&#8220; zu machen, sondern kann, wie ein sportliches Training, manchmal unangenehm sein.<\/li>\n<li>Achtsamkeit ist nicht das Allheilmittel \/ die Universall\u00f6sung, um Stress zu reduzieren und das Wohlbefinden zu verbessern. Es gibt viele weitere Tools und Optionen<\/li>\n<li>Achtsamkeit soll offen und einladend sein, niemanden zwingen, sondern den Teilnehmern erlauben, zu erforschen, zu experimentieren und einen Ansatz zu entwickeln, der f\u00fcr sie am besten funktioniert.<\/li>\n<\/ul>\n<p><i><b>&#8222;Was wir widerstehen, bleibt bestehen&#8220;<\/b><\/i><sup id=\"cite_ref-:3_8-11\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:3-8\">(8)<\/a><\/sup> &#8222;Die Praxis der Meditation ist nicht ein passiver, nabelschauender Luxus f\u00fcr Menschen, die den Anforderungen unserer komplexen Welt zu entkommen versuchen. Bei Achtsamkeit und Meditation geht es darum, uns selbst tiefgreifend zu ver\u00e4ndern, damit wir die Ver\u00e4nderung sein k\u00f6nnen, die wir in der Welt f\u00fcr n\u00f6tig halten.&#8220; Larry Yang<\/p>\n<p><a href=\"\/File:Mindfulness_quote.jpg\" class=\"image\"><img loading=\"lazy\" alt=\"Mindfulness quote.jpg\" src=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/6\/65\/Mindfulness_quote.jpg\/300px-Mindfulness_quote.jpg\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"236\" srcset=\"https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/6\/65\/Mindfulness_quote.jpg\/450px-Mindfulness_quote.jpg 1.5x, https:\/\/www.physio-pedia.com\/images\/thumb\/6\/65\/Mindfulness_quote.jpg\/600px-Mindfulness_quote.jpg 2x\"><\/a><\/p>\n<p><sup id=\"cite_ref-:10_18-17\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-:10-18\">(18)<\/a><\/sup><\/p>\n<h2><span class=\"mw-headline\" id=\"Resources\">Ressourcen<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">(<\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;veaction=edit&amp;section=7\" class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Edit section: Resources\">edit<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a href=\"\/index.php?title=Mindfulness_for_our_Patients&amp;action=edit&amp;section=7\" title=\"Edit section: Resources\">edit source<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">)<\/span><\/span><\/h2>\n<p><b><u>B\u00fccher<\/u><\/b>:<\/p>\n<ul>\n<li>Gardner-Nix J, Costin-Hall L. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/1lib.us\/book\/2475063\/e12fdf\">The mindfulness solution to pain: Step-by-step techniques for chronic pain management.<\/a> New Harbinger Publications; 2009.<\/li>\n<li>Day MA. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=VukcDgAAQBAJ&amp;oi=fnd&amp;pg=PP9&amp;dq=Mindfulness-Based+Cognitive+Therapy+for+Chronic+Pain:+A+Clinical+Manual+and+Guide,+First+Edition.+By+Melissa+Day,+(2017).%E2%80%8B&amp;ots=XfAhCfvGAW&amp;sig=HAO1JdvngX-Ps1n1USp2aTMESUE#v=onepage&amp;q=Mindfulness-Based%20Cognitive%20Therapy%20for%20Chronic%20Pain%3A%20A%20Clinical%20Manual%20and%20Guide%2C%20First%20Edition.%20By%20Melissa%20Day%2C%20(2017).%E2%80%8B&amp;f=false\">Mindfulness-based cognitive therapy for chronic pain: a clinical manual and guide<\/a>. John Wiley &amp; Sons; 2017 May 8.<\/li>\n<li>Kabat-Zinn J. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=B8MDvZbuNLQC&amp;oi=fnd&amp;pg=PA157&amp;dq=Kabat-Zinn+wherever+you+go+there+you+are&amp;ots=3MRvmd98rZ&amp;sig=pPQu1Smvk5ZhRxD6A8p4oChKCho#v=onepage&amp;q=Kabat-Zinn%20wherever%20you%20go%20there%20you%20are&amp;f=false\">Wherever you go, there you are: Living your life as if it really matters. Integrative learning and action: a call to wholeness<\/a>. 2006:157-72.<\/li>\n<li>Kabat-Zinn J. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=TVsrK0sjGiUC&amp;oi=fnd&amp;pg=PR17&amp;dq=Kabat-Zinn+Full+catastrophe+living&amp;ots=eGl872jn10&amp;sig=Eu5x7MyA9VHxwBipmVKAjIokP6k#v=onepage&amp;q=Kabat-Zinn%20Full%20catastrophe%20living&amp;f=false\">Full catastrophe living, revised edition: how to cope with stress, pain and illness using mindfulness meditation.<\/a> New York: Bantam Books; 2013.<\/li>\n<li>Hanh TN. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=2NkiDQAAQBAJ&amp;oi=fnd&amp;pg=PR7&amp;dq=The+Miracle+of+Mindfulness+%E2%80%93+Thich+Nhat+Hanh&amp;ots=DyLXLLdwLH&amp;sig=TqpnkBCK8MAWPxzxnxs5aMWexTo#v=onepage&amp;q=The%20Miracle%20of%20Mindfulness%20%E2%80%93%20Thich%20Nhat%20Hanh&amp;f=false\">The Miracle of Mindfulness, Gift Edition: An Introduction to the Practice of Meditation<\/a>. 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Plus Course. 2021<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:3-8\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-0\">8.00<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-1\">8.01<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-2\">8.02<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-3\">8.03<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-4\">8.04<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-5\">8.05<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-6\">8.06<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-7\">8.07<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-8\">8.08<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-9\">8.09<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-10\">8.10<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:3_8-11\">8.11<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Shapiro SL, Carlson LE. The art and science of mindfulness: Integrating mindfulness into psychology and the helping professions. 2nd ed. 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DOI:10.1145\/3170427.318861 <\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:9-16\"><span class=\"mw-cite-backlink\">\u2191 <sup><a href=\"#cite_ref-:9_16-0\">16.0<\/a><\/sup> <sup><a href=\"#cite_ref-:9_16-1\">16.1<\/a><\/sup><\/span> <span class=\"reference-text\">Flett JA, Hayne H, Riordan BC, Thompson LM, Conner TS. <a rel=\"nofollow\" class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Tamlin-Conner\/publication\/328635736_Mobile_Mindfulness_Meditation_a_Randomised_Controlled_Trial_of_the_Effect_of_Two_Popular_Apps_on_Mental_Health\/links\/5bf089bb4585150b2bbdd928\/Mobile-Mindfulness-Meditation-a-Randomised-Controlled-Trial-of-the-Effect-of-Two-Popular-Apps-on-Mental-Health.pdf\">Mobile mindfulness meditation: a randomised controlled trial of the effect of two popular apps on mental health<\/a>. Mindfulness. 2019 May;10(5):863-76. 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